ईश्वर उवाच
इत्याकर्ण्य वचो देवि देवस्यामिततेजसः । शङ्कमानाह वाक्येषु परस्परविरोधिषु ॥
स्वयं चेत्परमानन्दमवाङ्मनसगोचरम् । कथं गीता बोधयति इति मे छिन्धि संशयम् ॥
श्रियः श्रुत्वा वचो युक्तमितिहासपुरःसरम् । आत्मानुगामिनीं दृष्टिं गीतां बोधितवान्प्रभुः ॥
आह । आत्मा परेशानि परापरविभेदतः । द्विधा ततः परः साक्षी निर्गुणो निष्कलः शिवः ॥
अपरः पञ्चवक्त्रोऽहं द्विधा तस्यापि संस्थितिः । शब्दार्थभेदतो वाच्यो यथात्माहं महेश्वरः ॥
ityākarṇya vaco devi devasyāmitatejasaḥ | śaṅkamānāha vākyeṣu parasparavirodhiṣu ||
svayaṃ cetparamānandamavāṅmanasagocaram | kathaṃ gītā bodhayati iti me chindhi saṃśayam ||
śriyaḥ śrutvā vaco yuktamitihāsapuraḥsaram | ātmānugāminīṃ dṛṣṭiṃ gītāṃ bodhitavānprabhuḥ ||
āha | ātmā pareśāni parāparavibhedataḥ | dvidhā tataḥ paraḥ sākṣī nirguṇo niṣkalaḥ śivaḥ ||
aparaḥ pañcavaktro'haṃ dvidhā tasyāpi saṃsthitiḥ | śabdārthabhedato vācyo yathātmāhaṃ maheśvaraḥ ||
Услышав такое слово безмерно сияющего бога, о богиня, она усомнилась в речах, друг другу противоречащих, и сказала: „Если само высшее блаженство недоступно речи и уму, как же вразумляет Гита? Рассеки мне это сомнение“. Услышав уместное слово Шри, владыка, предваряя сказанием, изъяснил Гиту как воззрение, ведущее к Душе, и сказал: „Душа, о высшая владычица, двояка по различию высшего и низшего: из них высший — свидетель, бескачественный, нераздельный, благой; низший же — я, пятиликий. И его пребывание двояко по различию слова и смысла: он именуем — как Душа и как Великий владыка.
f2170b0df06c · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:14:02 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Возражение поставлено честно: если предмет невыразим, книга бесполезна. И ответ не отменяет невыразимости, а различает — «по различию слова и смысла»: словами берётся не сам предмет, а путь к нему.