सूत उवाच
इति ते कथितं सर्वं कृतं चापि तवेप्सितम् । ज्ञानवैराग्यभक्तीनां तारुण्यं लोकमोक्षदम् । इत्युक्त्वा ते कुमारास्तु कृष्णाङ्घ्रिसुधयाप्लुताः । विरेमुर्भगवद्भक्ता दीनोद्धरणतत्पराः
तद्वाक्यं तु समाकर्ण्य नारदो भगवत्प्रियः । प्रेमगद्गदया वाचा तानुवाच कृताञ्जलिः
धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि भवद्भिः करुणापरैः । यद्भागवतसप्ताहान्निकटे दर्शितो हरिः
श्रवणं सर्वधर्मेभ्यो वरं मन्ये तपोधनाः । वैकुण्ठस्थो यतः कृष्णः श्रवणादस्य लभ्यते
एवं ब्रुवति वै तस्मिन्नारदे वैष्णवोत्तमे । पर्यटंस्तं समायातस्तत्र योगेश्वरः शुकः
द्विषट्कवर्षाकृतिरम्बुजाक्षो व्यासात्मजो ज्ञानपयोधिचन्द्रः । कथावसाने निजलाभतुष्टो हृदानिशं भागवतं पठंश्च
दृष्ट्वा सदस्यास्तमथोरुतेजसं सद्यः समुत्थाय वरासनं ददुः । स चोपविष्टः सुखमासने यदा तदाविरासीद्धरिरब्जलोचनः
भवो भवान्या कमलासनः सुतैस्तत्रागतः कीर्तनदर्शनाय च । सुरेशमुख्यास्त्रिदशा विमानकैः समागतास्तैरभवद्वृतं नभः
प्रह्लादस्तालधारी तरलगतितया ह्युद्धवः कांस्यधारी वीणाधारी सुरर्षिः स्वरकुशलतया रागकर्तार्जुनोऽभूत् । इन्द्रो मार्दङ्गिकोऽभूज्जयजयसुवचः प्रावदंस्ते कुमाराः सद्भावस्य प्रवक्ता निरतिशयगुणो व्यासपुत्रो बभूव
ननर्त मध्ये त्रिकमेव तत्र ज्ञानादिकानां नवरूपयुक्तम् । अलौकिकं कीर्तनकं समीक्ष्य प्रसन्नचेता हरिरित्युवाच
iti te kathitaṃ sarvaṃ kṛtaṃ cāpi tavepsitam | jñānavairāgyabhaktīnāṃ tāruṇyaṃ lokamokṣadam | ityuktvā te kumārāstu kṛṣṇāṅghrisudhayāplutāḥ | viremurbhagavadbhaktā dīnoddharaṇatatparāḥ
tadvākyaṃ tu samākarṇya nārado bhagavatpriyaḥ | premagadgadayā vācā tānuvāca kṛtāñjaliḥ
dhanyo'smyanugṛhīto'smi bhavadbhiḥ karuṇāparaiḥ | yadbhāgavatasaptāhānnikaṭe darśito hariḥ
śravaṇaṃ sarvadharmebhyo varaṃ manye tapodhanāḥ | vaikuṇṭhastho yataḥ kṛṣṇaḥ śravaṇādasya labhyate
evaṃ bruvati vai tasminnārade vaiṣṇavottame | paryaṭaṃstaṃ samāyātastatra yogeśvaraḥ śukaḥ
dviṣaṭkavarṣākṛtirambujākṣo vyāsātmajo jñānapayodhicandraḥ | kathāvasāne nijalābhatuṣṭo hṛdāniśaṃ bhāgavataṃ paṭhaṃśca
dṛṣṭvā sadasyāstamathorutejasaṃ sadyaḥ samutthāya varāsanaṃ daduḥ | sa copaviṣṭaḥ sukhamāsane yadā tadāvirāsīddharirabjalocanaḥ
bhavo bhavānyā kamalāsanaḥ sutaistatrāgataḥ kīrtanadarśanāya ca | sureśamukhyāstridaśā vimānakaiḥ samāgatāstairabhavadvṛtaṃ nabhaḥ
prahlādastāladhārī taralagatitayā hyuddhavaḥ kāṃsyadhārī vīṇādhārī surarṣiḥ svarakuśalatayā rāgakartārjuno'bhūt | indro mārdaṅgiko'bhūjjayajayasuvacaḥ prāvadaṃste kumārāḥ sadbhāvasya pravaktā niratiśayaguṇo vyāsaputro babhūva
nanarta madhye trikameva tatra jñānādikānāṃ navarūpayuktam | alaukikaṃ kīrtanakaṃ samīkṣya prasannacetā harirityuvāca
«Так всё тебе поведано и исполнено желаемое тобою — юность Знания, Отрешённости и Преданности, дарующая миру освобождение». Сказав так, те Кумары, залитые нектаром стоп Кришны, преданные Господу, устремлённые к спасению несчастных, умолкли. Услышав это слово, Нарада, дорогой Господу, голосом, прерывающимся от любви, со сложенными ладонями сказал им: «Благословен я и осыпан милостью вами, преисполненными сострадания, ибо от семидневия Бхагаватам вблизи явлен Хари. Слушание я считаю выше всех дхарм, о богатые подвижничеством, ибо пребывающий на Вайкунтхе Кришна обретается его слушанием». Пока так говорил Нарада, лучший из вайшнавов, туда, странствуя, пришёл владыка йоги Шука — обликом двенадцатилетний, лотосоокий, сын Вьясы, луна над океаном знания, довольный своим обретением по окончании сказания и непрестанно читающий Бхагаватам в сердце. Увидев его, великого сиянием, собравшиеся тотчас поднялись и дали ему лучшее сиденье; и когда он удобно сел, явился лотосоокий Хари. Пришли туда Бхава с Бхавани и Лотосорождённый с сыновьями — ради воспевания и лицезрения; и владыка богов с прочими небожителями прибыли на колесницах, и ими покрылось небо. Прахлада стал играть на тарелках, быстроногий Уддхава — на кимвалах, божественный риши — на вине, Арджуна, искусный в звуке, повёл рагу, Индра стал барабанщиком, а Кумары возглашали «победа, победа»; провозвестником же сути стал сын Вьясы, чьи достоинства непревзойдённы. И посреди плясала сама троица — Знание и прочие, — облечённая в юный облик. Увидев это неземное воспевание, довольный сердцем Хари сказал:
ce53928dc400 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:14:04 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Собрание перечислено по инструментам, и каждый занят делом: Прахлада, Уддхава, Арджуна, Индра — не зрители, а участники. Плящет посреди не человек, а сама Преданность с сыновьями — то, ради чего всё и затевалось.