क्षुत्पिपासादिरहितं नित्यतृप्तं निरञ्जनम् । असङ्गमजरं नित्यं जाग्रत्स्वप्नादिवर्जितम्
हिरण्मयं मोक्षपदं ब्रह्मानन्दसुखावहम् । समानाधिक्यरहितमाद्यन्तरहितं शुभम्
अमत्सरमनालस्यमक्रोधं भयवर्जितम् । तेजसात्यद्भुतं रम्यं नित्यमानन्दसागरम्
एवमादिगुणोपेतं तद्विष्णोः परमं पदम् । न तद्भासयते सूर्यो न शशाङ्को न पावकः
यत्त्वा न निवर्तन्ते तद्धाम परमं हरेः । तद्विष्णोः परमं धाम शाश्वतं नित्यमच्युतम् । न हि वर्णयितुं शक्यं कल्पकोटिशतैरपि
हरेः पदं वर्णयितुं न शक्यं मया च धात्रा च मुनीन्द्रसङ्घैः । यस्मिन्पदे ह्यच्युत ईश्वरो यः स त्वङ्ग वेद यदि वा न वेद
यदक्षरं वेदगुह्यं यस्मिन्देवा अधिविश्वे निषेदुः । यस्तन्न वेद किमृचा करिष्यति ये तद्विदुस्त इमे समासते
तद्विष्णोः परमं धाम सदा पश्यन्ति सूरयः । अक्षरं शाश्वतं दिव्यं दिवि चक्षुरिवाततम्
तत्प्रवेष्टुमशक्यं च ब्रह्मरुद्रादिदैवतैः । ज्ञानेन शास्त्रमार्गेण वीक्ष्यते योगिपुङ्गवैः
अहं ब्रह्मा च देवाश्च न जानन्ति महर्षयः । सर्वोपनिषदामर्थं दृष्ट्वा वक्ष्यामि सुव्रते
kṣutpipāsādirahitaṃ nityatṛptaṃ nirañjanam | asaṅgamajaraṃ nityaṃ jāgratsvapnādivarjitam
hiraṇmayaṃ mokṣapadaṃ brahmānandasukhāvaham | samānādhikyarahitamādyantarahitaṃ śubham
amatsaramanālasyamakrodhaṃ bhayavarjitam | tejasātyadbhutaṃ ramyaṃ nityamānandasāgaram
evamādiguṇopetaṃ tadviṣṇoḥ paramaṃ padam | na tadbhāsayate sūryo na śaśāṅko na pāvakaḥ
yattvā na nivartante taddhāma paramaṃ hareḥ | tadviṣṇoḥ paramaṃ dhāma śāśvataṃ nityamacyutam | na hi varṇayituṃ śakyaṃ kalpakoṭiśatairapi
hareḥ padaṃ varṇayituṃ na śakyaṃ mayā ca dhātrā ca munīndrasaṅghaiḥ | yasminpade hyacyuta īśvaro yaḥ sa tvaṅga veda yadi vā na veda
yadakṣaraṃ vedaguhyaṃ yasmindevā adhiviśve niṣeduḥ | yastanna veda kimṛcā kariṣyati ye tadvidusta ime samāsate
tadviṣṇoḥ paramaṃ dhāma sadā paśyanti sūrayaḥ | akṣaraṃ śāśvataṃ divyaṃ divi cakṣurivātatam
tatpraveṣṭumaśakyaṃ ca brahmarudrādidaivataiḥ | jñānena śāstramārgeṇa vīkṣyate yogipuṅgavaiḥ
ahaṃ brahmā ca devāśca na jānanti maharṣayaḥ | sarvopaniṣadāmarthaṃ dṛṣṭvā vakṣyāmi suvrate
С сиянием, равным многим миллионам солнц и огней, непреходящая, состоящая из всех Вед, чистая, свободная от творения и растворения; лишённая голода, жажды и прочего, вечно насыщенная, незапятнанная, непривязанная, нестареющая, вечная, свободная от бодрствования, сна и прочего; златая обитель освобождения, несущая счастье блаженства Брахмана, не имеющая равного и высшего, без начала и конца, благая; без зависти, без лености, без гнева, свободная от страха, весьма дивная сиянием, прекрасная, вечная, океан блаженства, — наделена этими и подобными свойствами та высшая обитель Вишну. Не освещает её ни солнце, ни месяц, ни огонь. Куда уйдя, не возвращаются, — та обитель Хари непреходяща, вечна и нетленна; её невозможно описать и за сотни миллионов кальп. Обитель Хари не описать ни мне, ни Творцу, ни сонмам владык мудрецов; а тот Ачьюта, Владыка, что в той обители, — знает ли он её, о друг, или не знает? «То нетленное — тайна Веды, в котором воссели все боги; кто не знает того, что сделает он с ричем? А кто знает его, те и восседают вместе». Ту высшую обитель Вишну мудрые видят всегда — нетленную, непреходящую, дивную, как простёртое в небе око. Войти в неё невозможно и божествам во главе с Брахмою и Рудрою; знанием, путём шастры, зрится она быками среди йогов. Ни я, ни Брахма, ни боги, ни великие риши не знают её; узрев смысл всех упанишад, поведаю тебе, о твёрдая в обете.
4312ee028ad2 · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:14:06 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Оговорка почти шутлива и оттого веска: даже Сам Владыка — знает ли Он до конца ту обитель? Мера здесь не в незнании говорящего, а в безмерности предмета.