दुःशीलां चैव तां दृष्ट्वा तत्पिता धर्मतत्परः । अपकीर्तिभयाद्भीरुरित्याहात्यन्तकोपवान्
दुष्टे पापिनि मद्वंशे सर्वदोषविवर्जिते । आसाद्य जन्म किमिति क्रियते पातकं त्वया
यदि ते पातके चित्तं नेहि भोक्तुं गृहं मम । अभद्रे गच्छ सदनाज्जहीहि मम मन्दिरम्
तातेनेति निरुक्ता सा क्रोधारुणितलोचना । पितुर्गेहं परित्यज्य सा जगाम यथासुखम्
अथ सा स्वेच्छया नारी भ्रमन्ती जारकाङ्क्षया । वेश्यावृत्तिं समाश्रित्य तस्थौ लज्जाविवर्जिता
पुलिन्दः शबरो वापि चाण्डालो वापि तद्गृहम् । आयाति तस्यास्तेनापि मुदा क्रीडति सासती
परलोकभयं विप्र कदाचिदपि चेतसा । न चिन्तयामास च सा वारनारी यथाक्रमात्
duḥśīlāṃ caiva tāṃ dṛṣṭvā tatpitā dharmatatparaḥ | apakīrtibhayādbhīrurityāhātyantakopavān
duṣṭe pāpini madvaṃśe sarvadoṣavivarjite | āsādya janma kimiti kriyate pātakaṃ tvayā
yadi te pātake cittaṃ nehi bhoktuṃ gṛhaṃ mama | abhadre gaccha sadanājjahīhi mama mandiram
tāteneti niruktā sā krodhāruṇitalocanā | piturgehaṃ parityajya sā jagāma yathāsukham
atha sā svecchayā nārī bhramantī jārakāṅkṣayā | veśyāvṛttiṃ samāśritya tasthau lajjāvivarjitā
pulindaḥ śabaro vāpi cāṇḍālo vāpi tadgṛham | āyāti tasyāstenāpi mudā krīḍati sāsatī
paralokabhayaṃ vipra kadācidapi cetasā | na cintayāmāsa ca sā vāranārī yathākramāt
Увидев её, дурного нрава, отец её, приверженный дхарме, робкий от страха перед бесславием, крайне разгневанный, сказал так: «О злая, о грешница! Обретя рождение в моём роду, лишённом всяких пороков, зачем ты творишь грех? Если сознание твоё привержено греху, не смей вкушать в доме моём. Уходи, о нечестивая, из жилища, покинь мой чертог». Отвергнутая отцом такими словами, с глазами, покрасневшими от гнева, она покинула отчий дом и ушла куда вздумалось. Затем та женщина, по своей воле скитаясь в поисках любовников, избрала ремесло блудницы и осталась при нём, лишённая стыда. Придёт ли в её дом пулинда, или шабара, или чандала — и с тем беспутная радостно утешается. Страха перед иным миром, о брахман, та продажная женщина никогда и умом не помышляла.
8989d3adec3e · प्रकाशित 3 सित॰ 2026, 4:14:09 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отец назван «приверженным дхарме» и тут же — «робким от страха перед бесславием». Обе черты стоят рядом не случайно: изгоняет он дочь не ради правды, а ради доброго имени. Тому, кто гонит, текст сочувствует не больше, чем той, кого гонят.
После изгнания её падение становится полным и добровольным. Ремесло названо прямо, и подчёркнуто, что ей всё равно, кто пришёл. В этой части рассказа не остаётся ни одной зацепки, за которую могло бы ухватиться милосердие.
Её будущее спасение потому и построено вне всякой заслуги: ни родня, ни отец, ни собственная воля тут не помогли. Помочь придёт то, чего никто не задумывал, — купленная от скуки птица.