उपनिषद् · Skanda 10
॥
देवनागरी
यथान्तरं न भेदाः स्युः शिवकेशवयोस्तथा । देहो देवालयः प्रोक्तः स जीवः केवलः शिवः
लिप्यंतरण (IAST)
yathāntaraṃ na bhedāḥ syuḥ śivakeśavayostathā | deho devālayaḥ proktaḥ sa jīvaḥ kevalaḥ śivaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यथा अन्तरं न भेदाः स्युःyathā antaraṃ na bhedāḥ syuḥкак нет зазора, так нет и различий
शिव-केशवयोः तथाśiva-keśavayoḥ tathāу Шивы и Кешавы — так же
देहः देवालयः प्रोक्तःdehaḥ devālayaḥ proktaḥтело названо храмом божества
सः जीवः केवलः शिवःsaḥ jīvaḥ kevalaḥ śivaḥэта джива — чистый шива
अनुवाद
«Как нет зазора, так пусть не будет и различений между Шивой и Кешавой. Тело названо храмом божества; эта джива — чистый шива».
संस्करण
eea141c432d6 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:40:43 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Первая половина повторяет девятый стих, называя второго уже именем **Кешава** — «Прекрасноволосый», одно из имён Кришны.
Вторая половина — знаменитая строка, и её стои́т разобрать со всей тщательностью, потому что её любят приводить в доказательство того, чего она не говорит.
***Дехо девалаях проктах*** — «**тело названо храмом божества**».
Вдумайтесь в само слово: ***девалая*** — «**обитель бога**», то есть строение, в котором **кто-то живёт**.
Храм и божество в храме — **не одно и то же**.
Никто, входя в храм, не кланяется стенам.
Если тело — храм, то в нём есть **Тот, кому храм построен**, и есть **тот, кто в этом храме служит**.
Отметим, что сравнение это в шрути не новое, и в старших книгах оно раскрыто до конца.
Мундака и Шветашватара говорят о **двух птицах** на одном дереве: одна клюёт плоды, другая смотрит, не вкушая (Мундака 3.1.1).
Две птицы — на одном дереве; двое — в одном теле.
Гита говорит то же без иносказания: «В этом теле есть иной — Высший Пуруша, называемый Свидетелем, Дозволяющим, Поддерживающим, Вкушающим, Великим Владыкой» (13.23).
***Иной***, ***пара***: в одном теле — **двое**, и один из них назван **иным**.
Теперь о конце строки: ***са джива кевалах шивах***, «эта джива — чистый шива».
Читаем как и в шестом стихе: ***шива*** — «благой, чистый».
Живущий в храме тела — **чист по своей природе**, хотя храм и запылён.
Замечу, что этим сказано важное и утешительное.
Грязь — на стенах, а не на жильце.
Поэтому очищение не есть переделка души: это **уборка в храме**.
И следующий же стих начнётся именно с уборки — с выноса увядших цветов.