उपनिषद् · Skanda 14
॥
देवनागरी
तद्विष्णोः परमं पदं सदा पश्यन्ति सूरयः । दिवीव चक्षुराततम्
लिप्यंतरण (IAST)
tadviṣṇoḥ paramaṃ padaṃ sadā paśyanti sūrayaḥ | divīva cakṣurātatam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
तत् विष्णोः परमं पदम्tat viṣṇoḥ paramaṃ padamта высшая обитель Вишну
सदा पश्यन्ति सूरयःsadā paśyanti sūrayaḥкоторую всегда видят мудрые
दिवि इव चक्षुः आततम्divi iva cakṣuḥ ātatamкак око, раскинутое в небе
अनुवाद
«Ту высшую обитель Вишну мудрые видят всегда — как око, раскинутое в небе».
संस्करण
890549c52316 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 1:40:43 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Книга кончается тем, чем начинается вся ведийская речь о Высшем: **стихом Ригведы** (1.22.20).
Это одна из самых чтимых строк шрути, и стои́т разобрать её по словам, потому что в ней сказано о конце пути больше, чем в целых трактатах.
***Тад вишнох парамам падам***.
«**Та высшая обитель Вишну**».
Отметим первое: у высшего есть **имя**, и имя это — **Вишну**.
Не «то», не «оно», не «непостижимое» — **Вишну**, «Всепроникающий».
Второе: есть **обитель**, ***падам***.
Слово значит «след ноги, шаг, место, стопа».
Высшее здесь не растворение, а **место**, куда приходят.
Третье, и самое важное: ***сада пашьянти сураях***.
«**Мудрые видят всегда**».
Вдумайтесь в три слова этой строки, потому что каждое стои́т особняком.
***Пашьянти*** — «**видят**», глагол зрения.
Видение предполагает **двоих**: смотрящего и то, на что смотрят.
Если бы конец пути был слиянием без остатка, зрение прекратилось бы: слившемуся не на что смотреть.
***Сураях*** — «**мудрые**», и стои́т во **множественном числе**.
Их **много**, и они остаются многими там, наверху.
***Сада*** — «**всегда**».
Это не миг озарения, после которого зрящий исчезает; это **постоянное состояние**.
Сложите три слова: **многие видят вечно**.
Вот описание освобождения, данное самой Ригведой, и в нём нет ни исчезновения, ни одиночества.
Отметим и сравнение: «как **око, раскинутое в небе**».
Толкуют двояко, и оба толкования хороши.
Либо: обитель Его открыта взору, как солнце, которое видно всем и всегда.
Либо: взгляд мудрых простёрт к ней, как взгляд простирается по небу, ни на что не натыкаясь.
Вдумайтесь, отчего этот стих мы приводим чаще прочих.
Потому что он говорит о **вечном видении**, а видение — это отношение.
Там, где кончаются все споры о единстве и различии, шрути ставит не формулу, а **взгляд**: смотрящих много, и Тот, на кого смотрят, — один.