भ्रूयुगमध्यबिले दृष्टिं तद्द्वारा ऊर्ध्वस्थिततेज आविर्भूतं तारकयोगो भवति । तेन सह मनोयुक्तं तारकं सुसंयोज्य प्रयत्नेन भ्रूयुग्मं सावधानतया किञ्चिदूर्ध्वम्त्क्षेपयेत् । इति पूर्वतारकयोगः । उत्तरं तु अमूर्तिमतमनस्कमित्युच्यते । तालुमूलोर्ध्वभागे महान् ज्योतिर्मयूखो वर्तते । तत् योगिभिर्ध्येयं । तस्मातणिमादिसिद्धिर्भवति
bhrūyugamadhyabile dṛṣṭiṃ taddvārā ūrdhvasthitateja āvirbhūtaṃ tārakayogo bhavati | tena saha manoyuktaṃ tārakaṃ susaṃyojya prayatnena bhrūyugmaṃ sāvadhānatayā kiñcidūrdhvamtkṣepayet | iti pūrvatārakayogaḥ | uttaraṃ tu amūrtimatamanaskamityucyate | tālumūlordhvabhāge mahān jyotirmayūkho vartate | tat yogibhirdhyeyaṃ | tasmātaṇimādisiddhirbhavati
«Взгляд — в отверстие меж бровями; через него являемый свет, стоящий вверху, — это и есть тарака-йога. Соединив с ним, вместе с умом, зрачки, пусть он с усилием и вниманием чуть приподнимет обе брови. Такова первая, тарака-йога. Вторую же называют безобразной, безмыслием. В части выше корня нёба пребывает великий луч света; его надлежит созерцать йогинам, и от него бывают совершенства, начиная с аниманы».
6341927e643e · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:44:11 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Приём описан до конца: **куда смотреть** и **что делать бровями**.
Отметим, до чего это телесно.
***Прayatnena бхру-югмам савадханатая кинчид урдхвам уткшепайет*** — «с усилием, **внимательно**, пусть **чуть приподнимет обе брови**».
Вдумайтесь: духовное упражнение описано движением **лицевых мышц**.
Это не снижение предмета, а честность: тело участвует, и книга не делает вида, что его нет.
Замечу и слово ***савадханатая***, «**внимательно, осторожно**».
Оно поставлено рядом с «усилием» и уравновешивает его: нажимать нельзя.
Всякий, кто пробовал такие вещи без учителя, знает, чем кончается усердие без осторожности.
Отметим и конец раздела: ***тасмат анимади-сиддхир бхавати***, «от него бывают **совершенства, начиная с аниманы**».
***Анима*** — способность делаться сколь угодно малым; это первая из восьми классических ***сиддхи***.
Вдумайтесь, как к этому относиться.
Книга называет их как **следствие**, не как цель, — и правильно делает, потому что они и вправду случаются на этом пути.
Но мы скажем то, что говорит наша традиция, и скажем твёрдо.
Бхагаватам называет силы **помехой** для того, кто ищет Господа, и говорит, что настоящий йогин их **не берёт**: они — «трата времени» для идущего к высшему (11.15.33).
Вдумайтесь, отчего.
Потому что сила, полученная на дороге, тут же даёт **новую цель** — и дорога кончается.
Подобрал по пути кошелёк — и никуда дальше не пошёл.