उपनिषद् · Ekākṣara 3
॥
देवनागरी
प्राणः प्रसूतिर्भुवनस्य योनिर्व्याप्तं त्वया एकपदेन विश्वम् । त्वं विश्वभूर्योनिपारः स्वगर्भे कुमार एको विशिखः सुधन्वा
लिप्यंतरण (IAST)
prāṇaḥ prasūtirbhuvanasya yonirvyāptaṃ tvayā ekapadena viśvam | tvaṃ viśvabhūryonipāraḥ svagarbhe kumāra eko viśikhaḥ sudhanvā
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
प्राणः प्रसूतिः भुवनस्य योनिःprāṇaḥ prasūtiḥ bhuvanasya yoniḥдыхание, порождение, лоно мироздания
व्याप्तं त्वया एक-पदेन विश्वम्vyāptaṃ tvayā eka-padena viśvamТобою одним шагом пронизана вселенная
त्वं विश्व-भूः योनि-पारः स्व-गर्भेtvaṃ viśva-bhūḥ yoni-pāraḥ sva-garbheТы — источник всего, за пределом лона, в своём чреве
कुमारः एकः विशिखः सु-धन्वाkumāraḥ ekaḥ viśikhaḥ su-dhanvāединый отрок, безволосый, с добрым луком
अनुवाद
«Дыхание, порождение, лоно мироздания; Тобою одним шагом пронизана вселенная. Ты — источник всего, за пределом лона, в собственном чреве; Ты — единый отрок, безволосый, с добрым луком».
संस्करण
a9b723aca06a · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:53:16 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим строку, которая для нас говорит больше прочих.
***Вьяптам твая эка-падена вишвам***.
«Тобою **одним шагом** пронизана вселенная».
Вдумайтесь в слово ***эка-падена***, «одной стопою, одним шагом».
Это язык **трёх шагов Вишну**, о которых мы говорили в Маханараяне (1.29, 1.30): «Трижды шагнул Вишну; две его поступи видны людям, третья недоступна и птицам» (Ригведа 1.155.5).
Здесь сказано ещё сильнее: **одного шага довольно**, чтобы покрыть всё.
Отметим и вторую половину, странную и красивую.
***Кумара эко вишикхах судханва*** — «единый **отрок**, безволосый, **с добрым луком**».
***Кумара*** — мальчик, юноша; ***вишикха*** — «без пряди», то есть с обритой головой, как ходят дети и брахмачарины; ***судханван*** — «имеющий хороший лук».
Вдумайтесь в облик: **мальчик с луком**.
Это не аллегория и не украшение: Веда постоянно описывает Высшего через **возраст и вооружение**, и всякий раз выбирает **юность**.
Замечу, что и наша традиция знает Его именно таким.
Брахма-самхита говорит о Нём: ***навайауванам ча***, «**вечно юный**» (5.33); и весь Вриндаван — о мальчике.
Отметим и оборот ***сва-гарбхе***, «**в собственном чреве**».
Вдумайтесь: Он носит миры **в себе** — не рядом с Собою и не под Собою.
Это тот же образ, что «пуп мироздания» в Маханараяне (1.6).