उपनिषद् · Ekākṣara 6
॥
देवनागरी
धाता विधाता पवनः सुपर्णो विष्णुर्वराहो रजनी रहश्च । भूतं भविष्यत्प्रभवः क्रियाश्च । कालः क्रमस्त्वं परमाक्षरं च
लिप्यंतरण (IAST)
dhātā vidhātā pavanaḥ suparṇo viṣṇurvarāho rajanī rahaśca | bhūtaṃ bhaviṣyatprabhavaḥ kriyāśca | kālaḥ kramastvaṃ paramākṣaraṃ ca
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
धाता विधाता पवनः सुपर्णःdhātā vidhātā pavanaḥ suparṇaḥУстановитель, Распорядитель, ветер, Прекраснокрылый
विष्णुः वराहः रजनी रहः चviṣṇuḥ varāhaḥ rajanī rahaḥ caВишну, Вепрь, ночь и тайна
भूतं भविष्यत् प्रभवः क्रियाः चbhūtaṃ bhaviṣyat prabhavaḥ kriyāḥ caбывшее, грядущее, начало и действия
कालः क्रमः त्वं परम-अक्षरं चkālaḥ kramaḥ tvaṃ parama-akṣaraṃ caвремя, поступь — Ты, и высшее нетленное
अनुवाद
«Установитель, Распорядитель, ветер, Прекраснокрылый, Вишну, Вепрь, ночь и тайна; бывшее, грядущее, начало и действия, время и поступь — Ты, и высшее нетленное».
संस्करण
4f5218c9c45f · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:53:16 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим два имени, стоящие рядом в середине стиха.
***Вишнур варахах***.
«**Вишну, Вепрь**».
Вдумайтесь, где мы это читаем: в **саманья-упанишаде**, в перечне имён единого слога, среди ветра, ночи и времени.
Мы уже встречали Вараху в шрути — в Маханараяне, в мантре омовения: «ты поднята **Вепрем, Кришной**, сторуким» (1.52), и говорили тогда, что это прямой ответ Шарабха-упанишаде с её «аватары обращены в пепел».
Здесь то же имя стои́т без всякого рассказа — просто как **одно из имён Того, к кому обращаются**.
Отметим, что так свидетельство и весомее.
Там, где имя приводят в споре, его можно оспорить; там, где оно стои́т **между делом**, в перечне, — оно показывает, что считалось само собой разумеющимся.
Замечу и о паре ***дхата — видхата***, «**Установитель и Распорядитель**».
Первое мы разбирали в Маханараяне (1.79): тот, кто кладёт вещи на места; второе — тот, кто **раздаёт по мере**, распределяет доли.
Вдумайтесь в третье слово стиха: ***супарна***, «**Прекраснокрылый**».
Мы встречали его четырежды — в Гаруда-гаятри, в трисупарне, в стихе о двух птицах.
Здесь оно стои́т **рядом с Вишну и Варахой**, и это не случайное соседство: птица, Вепрь и Вишну — из одного круга образов.
Отметим и конец стиха: ***парамакшарам***, «**высшее нетленное**».
Книга возвращается к своему заглавию: перечислив дюжину имён, она называет Его **тем самым единым слогом**, с которого начала.