उपनिषद् · Ekākṣara 10
॥
देवनागरी
सामैश्चिदन्तो विरजश्च बाहूं हिरण्मयं वेदविदां वरिष्ठम् । यमध्वरे ब्रह्मविदः स्तुवन्ति सामैर्यजुर्भिः क्रतुभिस्त्वमेव
लिप्यंतरण (IAST)
sāmaiścidanto virajaśca bāhūṃ hiraṇmayaṃ vedavidāṃ variṣṭham | yamadhvare brahmavidaḥ stuvanti sāmairyajurbhiḥ kratubhistvameva
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
सामैः चित्-अन्तः विरजः च बाहून्sāmaiḥ cit-antaḥ virajaḥ ca bāhūnсаманами — сознающий внутри, беспыльный
हिरण्मयं वेद-विदां वरिष्ठम्hiraṇmayaṃ veda-vidāṃ variṣṭhamзолотого, лучшего из знатоков Веды
यम् अध्वरे ब्रह्म-विदः स्तुवन्तिyam adhvare brahma-vidaḥ stuvantiкого на обряде славят знатоки Брахмана
सामैः यजुर्भिः क्रतुभिः त्वम् एवsāmaiḥ yajurbhiḥ kratubhiḥ tvam evaсаманами, яджусами, обрядами — Ты один
अनुवाद
«Саманами — сознающий внутри, беспыльный… Золотого, лучшего среди знатоков Веды, кого на обряде славят знатоки Брахмана саманами, яджусами и обрядами, — Ты один [и есть]».
संस्करण
5eb78c9da9b0 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 3:53:16 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Стих неровен в первой половине, и мы этого не скрываем: слова стоя́т без ясного управления.
Отметим то, что бесспорно.
***Йам адхваре брахма-видах стуванти*** — «кого на обряде **славят знатоки Брахмана**».
Вдумайтесь в это определение.
Высшее опознаётся здесь **по тому, кого славят**.
Не по доказательству и не по определению, а по тому, к кому обращены гимны тех, кто знает.
Отметим, что это довод не логический, а **свидетельский**, и в этой словесности он главный.
Мы говорили о нём в Маханараяне, разбирая ***веда ахам***, «**я знаю**» (1.13): Веда не доказывает, она **свидетельствует**.
Замечу и о слове ***вираджах***, «**беспыльный**».
Мы разбирали его в покаянных мантрах Маханараяны (1.74) и в очищениях по частям (65.1–66.10): ***раджас*** значит и «пыль», и «страсть», и это одно слово.
Вдумайтесь: там человек просил **стать** беспыльным; здесь беспыльным назван Он сам.
То, о чём мы просим, — Его **природа**; и потому просить есть у кого.
Отметим и последнее: ***самаир яджурбхих кратубхих твам эва***, «саманами, яджусами, обрядами — **Ты один**».
Вдумайтесь: три способа почитания названы, а Тот, к кому они идут, — **один**.
Это в точности то, что говорит Гита: «Кто с верой чтит иные образы, те чтут **Меня**» (9.23).