Śrī-Varāha
दैवे च जन्मनक्षत्रे श्राद्धकाले च पर्वसु ॥ प्रेतकार्येषु सर्वेषु परीक्ष्य निपुणं द्विजम्
वेदविद्याव्रतस्नातं बहुधर्मनिरन्तरम् ॥ शीलयुक्तं सुसन्तुष्टं धर्मज्ञं सत्यवादिनम्
क्षमायुक्तं च शास्त्रज्ञमहिंसायां रतं तथा ॥ एभिर्गुणैस्तु संयुक्तं ब्राह्मणं प्राप्य सत्वरः
दद्याद्दानानि विप्राय स वै तारयितुं क्षमः ॥ कुण्डगोलेषु यद्दत्तं निष्फलं तत्तु जायते
कुण्डगोलं प्रतिग्राहि दातारं चाप्यधो नयेत् ॥ पित्र्ये कर्मणि चैकं तु कुण्डं वा गोलकं तथा
दृष्ट्वा तं पितरो यान्ति निराशा निरयं द्रुतम् ॥ दैवे कर्मणि चैवं तु तेषां दत्तं सुनिष्फलम्
daive ca janmanakṣatre śrāddhakāle ca parvasu || pretakāryeṣu sarveṣu parīkṣya nipuṇaṃ dvijam
vedavidyāvratasnātaṃ bahudharmanirantaram || śīlayuktaṃ susantuṣṭaṃ dharmajñaṃ satyavādinam
kṣamāyuktaṃ ca śāstrajñamahiṃsāyāṃ rataṃ tathā || ebhirguṇaistu saṃyuktaṃ brāhmaṇaṃ prāpya satvaraḥ
dadyāddānāni viprāya sa vai tārayituṃ kṣamaḥ || kuṇḍagoleṣu yaddattaṃ niṣphalaṃ tattu jāyate
kuṇḍagolaṃ pratigrāhi dātāraṃ cāpyadho nayet || pitrye karmaṇi caikaṃ tu kuṇḍaṃ vā golakaṃ tathā
dṛṣṭvā taṃ pitaro yānti nirāśā nirayaṃ drutam || daive karmaṇi caivaṃ tu teṣāṃ dattaṃ suniṣphalam
«При божественном, и в накшатру рождения, и в час шраддхи, и в парвы, во всех делах прета — испытав искусного дваждырождённого: Ведою, знанием и обетом омытого, многою дхармою непрестанного, нравом наделённого, весьма довольного, дхарму знающего, правду говорящего, терпением наделённого и шастры знающего, в ненасилии радеющего, — этими качествами наделённого брахмана найдя, поспешный да подаст дары брахману: тот поистине способен перевести. Что дано в кундах и голаках — то становится бесплодным; принимающий кунду и голаку и дающего вниз низводит. В отцовском обряде и одного кунду или голаку увидев, предки безнадежные быстро идут в ад; и в божественном обряде так же им данное совсем бесплодно».
a54045c2d66e · प्रकाशित 4 सित॰ 2026, 2:01:12 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Список качеств получателя длинный и весь о поведении: нрав, довольство, правдивость, терпение, ненасилие. Рождение в нём не названо ни разу.
А следом отвергнуты кунда и голака — рождённые вне брака. Их отвергают за обстоятельства рождения, к которым они не причастны.
Противоречие здесь налицо, и стоит его назвать: та же книга требует испытывать человека по делам, а этих не испытывает вовсе.