Nārada
मनसा कर्मणा वापि तपसा चरितेन वा ॥ यथा न रोहते जन्तुस्तथा त्वं वक्तुमर्हसि
इदं पुण्यं पवित्रं च ह्यशुभानां शुभप्रदम् ॥ कीर्त्तयिष्यामि ते सम्यक्पापदोषक्षयं सदा
प्रणम्य शिरसा सम्यक्पापपुण्यकराय च ॥ कर्तृणे जगतो नित्यं विश्वस्य जगतो ह्यहम्
येन सृष्टमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥ अनादिमध्यनिधनं दुर्विज्ञेयं सुरासुरैः
यः समः सर्वभूतेषु जितात्मा शान्तमानसः ॥ स पापेभ्यो विमुच्येत ज्ञानवान्सर्ववेदवित्
तत्त्वार्थं वेत्ति यः सम्यक्पुरुषं प्रकृतिं तथा ॥ ज्ञात्वा वा यो न मुह्येत पदं प्राप्नोति शाश्वतम्
गुणागुणपरिज्ञाता ह्यक्षयस्य क्षयस्य च ॥ ध्याने नैव ह्यसंमूढः स पापेभ्यः प्रमुच्यते
स्वदेहे परदेहे च सुखदुःखेन नित्यशः ॥ विचारज्ञो भवद्येस्तु स मुच्येतैनसा ध्रुवम्
manasā karmaṇā vāpi tapasā caritena vā || yathā na rohate jantustathā tvaṃ vaktumarhasi
idaṃ puṇyaṃ pavitraṃ ca hyaśubhānāṃ śubhapradam || kīrttayiṣyāmi te samyakpāpadoṣakṣayaṃ sadā
praṇamya śirasā samyakpāpapuṇyakarāya ca || kartṛṇe jagato nityaṃ viśvasya jagato hyaham
yena sṛṣṭamidaṃ sarvaṃ trailokyaṃ sacarācaram || anādimadhyanidhanaṃ durvijñeyaṃ surāsuraiḥ
yaḥ samaḥ sarvabhūteṣu jitātmā śāntamānasaḥ || sa pāpebhyo vimucyeta jñānavānsarvavedavit
tattvārthaṃ vetti yaḥ samyakpuruṣaṃ prakṛtiṃ tathā || jñātvā vā yo na muhyeta padaṃ prāpnoti śāśvatam
guṇāguṇaparijñātā hyakṣayasya kṣayasya ca || dhyāne naiva hyasaṃmūḍhaḥ sa pāpebhyaḥ pramucyate
svadehe paradehe ca sukhaduḥkhena nityaśaḥ || vicārajño bhavadyestu sa mucyetainasā dhruvam
«Умом, делом, или подвигом, или поведением как не прорастает тварь — так ты сказать должен». — «Это благое и чистое, у неблагих благое дающее, изреку тебе верно — греха и порока исчерпание всегда. Поклонившись головою верно творящему грех и заслугу, и делателю мира постоянно, вселенной, мира — я; кем сотворено это всё троемирие с движущимся и неподвижным, без начала, середины и конца, труднопознаваемое богами и асурами. Кто равен ко всем существам, победивший себя, с умиротворённым умом, — он от грехов освобождается, знающий, все Веды ведающий. Кто верно знает суть истины — пурушу и пракрити, — или, познав, не заблуждается, обители достигает вечной. Достоинства и недостатки распознавший неистощимого и истощимого, в созерцании не заблуждающийся, — он от грехов освобождается. В своём теле и в чужом теле счастьем и страданием постоянно различение знающий бывает, — он освобождается от вины непременно».
3bceddf23186 · प्रकाशित 4 सित॰ 2026, 4:03:37 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Первое средство от греха — равенство ко всем существам. Не обряд и не знание, а способность не делить живых на своих и чужих.
Второе сказано точнее: различать счастье и боль «в своём теле и в чужом». Кто чувствует чужую боль как боль, тот уже не сделает многого.
Весь список средств оказывается перечнем способов перестать быть глухим. Грех здесь — не нарушение правила, а неспособность заметить другого.