नित्यैवैषा जगन्माता विष्णोः श्रीर् अनपायिनी यथा सर्वगतो विष्णुस् तथैवेयं द्विजोत्तम ।
अर्थो विष्णुर् इयं वाणी नीतिर् एषा नयो हरिः बोधो विष्णुर् इयं बुद्धिर् धर्मो ऽसौ सत्क्रिया त्व् इयम् ।
स्रष्टा विष्णुर् इयं सृष्टिः श्रीर् भूमिर् भूधरो हरिः संतोषो भगवांल् लक्ष्मीस् तुष्टिर् मैत्रेय शाश्वती ।
nityaivaiṣā jaganmātā viṣṇoḥ śrīr anapāyinī yathā sarvagato viṣṇus tathaiveyaṃ dvijottama /
artho viṣṇur iyaṃ vāṇī nītir eṣā nayo hariḥ bodho viṣṇur iyaṃ buddhir dharmo 'sau satkriyā tv iyam /
sraṣṭā viṣṇur iyaṃ sṛṣṭiḥ śrīr bhūmir bhūdharo hariḥ saṃtoṣo bhagavāṃl lakṣmīs tuṣṭir maitreya śāśvatī /
— Она вечна, эта мать мира, Шри, неотлучная от Вишну; и как Вишну всепроникающ, так и она, о лучший из дваждырождённых. Вишну — смысл, она — слово; он — ведение, она — уменье вести; Вишну — постижение, она — разум; он — закон, она — доброе дело. Вишну — творец, она — творение; Шри — земля, Хари — держатель земли; владыка — удовлетворение, а Лакшми, о Майтрея, — непреходящее довольство.
b61529f7cdb6 · प्रकाशित 21 अग॰ 2026, 10:37:02 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ответ начинается не с разбора двух преданий, а с того, что снимает сам вопрос: она вечна и от него неотлучна. Раз так, спрашивать, где она родилась, — всё равно что спрашивать, когда огонь обзавёлся жаром.
А дальше идёт то, ради чего эту главу стоит читать: длинная череда пар. Он — смысл, она — слово. Он — постижение, она — разум. Он — закон, она — доброе дело.
Присмотритесь к устройству каждой пары. Он всегда — то, что стоит за; она — то, в чём это выходит наружу. Смысл невидим, слово слышно. Закон отвлечён, доброе дело сделано руками. Постижение внутри, разум работает.
То есть Шри — не «женское начало» и не «сила Бога» в смысле подручного средства. Она — его явленность. Всё, что мы вообще можем встретить, — это он, ставший видимым, а видимым он становится ею.
Оттого и сказано: как он всепроникающ, так и она. Не бывает места, где есть он и нет её, — иначе там он был бы, но никак бы не проявлялся.