तस्माच् छ्रेयांस्य् अशेषाणि नृपैतानि न संशयः परमार्थस् तु भूपाल संक्षेपाच् छ्रूयतां मम ।
एको व्यापी समः शुद्धो निर्गुणः प्रकृतेः परः जन्मवृद्ध्यादिरहित आत्मा सर्वगतो ऽव्ययः ।
परज्ञानमयो ऽसद्भिर् नामजात्यादिभिर् विभुः न योगवान् न युक्तो ऽभून् नैव पार्थिव योक्ष्यति ।
तस्यात्मपरदेहेषु सतो ऽप्य् एकमयं हि यत् विज्ञानं परमार्थो ऽसौ द्वैतिनो ऽतत्त्वदर्शिनः ।
वेणुरन्ध्रविभेदेन भेदः षड्जादिसंज्ञितः अभेदव्यापिनो वायोस् तथा तस्य महात्मनः ।
एकत्वं रूपभेदश् च बाह्यकर्मप्रवृत्तिजः देवादिभेदे ऽपध्वस्ते नास्त्य् एवावरणो हि सः ।
tasmāc chreyāṃsy aśeṣāṇi nṛpaitāni na saṃśayaḥ paramārthas tu bhūpāla saṃkṣepāc chrūyatāṃ mama /
eko vyāpī samaḥ śuddho nirguṇaḥ prakṛteḥ paraḥ janmavṛddhyādirahita ātmā sarvagato 'vyayaḥ /
parajñānamayo 'sadbhir nāmajātyādibhir vibhuḥ na yogavān na yukto 'bhūn naiva pārthiva yokṣyati /
tasyātmaparadeheṣu sato 'py ekamayaṃ hi yat vijñānaṃ paramārtho 'sau dvaitino 'tattvadarśinaḥ /
veṇurandhravibhedena bhedaḥ ṣaḍjādisaṃjñitaḥ abhedavyāpino vāyos tathā tasya mahātmanaḥ /
ekatvaṃ rūpabhedaś ca bāhyakarmapravṛttijaḥ devādibhede 'padhvaste nāsty evāvaraṇo hi saḥ /
«Потому все эти блага — не она, без сомнения; а высшая цель, о хранитель земли, да будет услышана у меня вкратце.
Один, всепроникающий, равный, чистый, без гун, выше природы, лишённый рождения, роста и прочего — дух, вездесущий, нетленный;
состоящий из высшего знания, вездесущий, неистинны для него имя, род и прочее; он не был соединён, не соединён и не будет соединён, о царь.
То единое сознание, что у него, сущего в своём и чужих телах, — вот высшая цель; а у двойственника, не видящего истины, её нет.
Как различием отверстий флейты у неразделимо разлитого воздуха возникает различие, зовущееся шаджа и прочими нотами, — так и у него, великого духом:
единство — и различие обликов, рождённое движением внешних дел; когда различие богов и прочих уничтожено, покрова у него и нет вовсе».
a566cb634c3b · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 2:54:41 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Наконец сказано, что такое высшая цель, — и сказана она не как достижение, а как описание.
Самая точная строка здесь: не был соединён, не соединён и не будет соединён. Три времени сразу. Не «когда-нибудь соединится» — а никогда и не разъединялся, оттого и соединять нечего.
Это и разрешает всю трудность прошлой части. Вопрос «как достичь высшего» отпадает, потому что достигать — значит преодолеть расстояние, а расстояния нет.
Образ для этого взят изумительный: флейта. Воздух в ней один, неразделимый; но зажимаешь то одно, то другое отверстие — и получаются разные ноты. Ноты вправду различны, их слышно; и всё же ничто в воздухе не поделилось.
Отверстия здесь — внешние дела: облики богов, людей, зверей, царя и носильщика. Меняются они, а не то, что через них звучит.
И последняя строка снимает вопрос о преграде: когда различие уничтожено, покрова нет вовсе. Не «покров снят» — его и не было; была игра пальцев по отверстиям.