श्रीपराशर उवाच श्रीपराशर उवाच इत्युक्ते मौनिनं भूयश्चिन्तयानं महीपतिम् । प्रत्युवाचाथ विप्रोसावद्वैतान्तर्गतां कथाम् ।
श्रूयतां नृपशार्दूल यद् गीतम् ऋभुणा पुरा अवबोधं जनयता निदाघस्य द्विजन्मनः ।
ऋभुर् नामाभवत् पुत्रो ब्रह्मणः परमेष्ठिनः विज्ञाततत्त्वसद्भावो निसर्गाद् एव भूपते ।
तस्य शिष्यो निदाघो ऽभूत् पुलस्त्यतनयः पुरा प्रादाद् अशेषविज्ञानं स तस्मै परया मुदा ।
अवाप्तज्ञानतत्त्वस्य न तस्याद्वैतवासनाम् स ऋभुस् तर्कयाम् आस निदाघस्य नरेश्वर ।
śrīparāśara uvāca śrīparāśara uvāca ityukte mauninaṃ bhūyaścintayānaṃ mahīpatim / pratyuvācātha viprosāvadvaitāntargatāṃ kathām /
śrūyatāṃ nṛpaśārdūla yad gītam ṛbhuṇā purā avabodhaṃ janayatā nidāghasya dvijanmanaḥ /
ṛbhur nāmābhavat putro brahmaṇaḥ parameṣṭhinaḥ vijñātatattvasadbhāvo nisargād eva bhūpate /
tasya śiṣyo nidāgho 'bhūt pulastyatanayaḥ purā prādād aśeṣavijñānaṃ sa tasmai parayā mudā /
avāptajñānatattvasya na tasyādvaitavāsanām sa ṛbhus tarkayām āsa nidāghasya nareśvara /
Когда так было сказано, брахман ответил безмолвствующему и вновь размышляющему владыке земли повестью о недвойственности:
«Да будет услышано, о тигр среди царей, что воспел в старину Рибху, рождая пробуждение у дваждырождённого Нидагхи.
Был Рибху, сын Брахмы Парамештхина, познавший истинную суть от самой природы, о владыка земли.
Учеником его был Нидагха, сын Пуластьи; и Рибху с великою радостью дал ему всё знание.
Но у обретшего суть знания Нидагхи тот Рибху стал предполагать отсутствие навыка недвойственности, о владыка людей».
cce496ff518e · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 2:54:41 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Расстановка здесь редкая: учитель уже дал ученику всё знание, и дал с радостью. Придраться не к чему — Нидагха знает.
И всё же чего-то нет. Слово выбрано точное: васана — не знание, а навык, привычный склад ума, то, что складывается от долгого повторения и потом действует само.
Различие это житейское и понятное. Одно дело знать, что все равны, другое — жить так, чтобы это выходило само. Первое даётся уроком, второе не даётся никак.
Оттого Рибху и не станет объяснять во второй раз. Тому, кто знает, объяснять нечего; ему надо попасться — оказаться в положении, где его знание не сработало.
И ещё подробность: сам Рибху познал суть от природы, без учения. Он не может передать своё умение так, как получил, — оно у него врождённое. Потому он и заходит с другой стороны, через ужин.