ततस् ते मुनयः प्रोचुर् यत् प्रष्टव्यं महामुने अन्यस्मिन्न् एव तत् प्रश्ने यथावत् कथितं त्वया ।
ततः प्रहस्य तान् प्राह कृष्णद्वैपायनो मुनिः विस्मयोत्फुल्लनयनांस् तापसांस् तान् उपागतान् ।
मयैष भवतां प्रश्नो ज्ञातो दिव्येन चक्षुषा ततो हि वः प्रसङ्गेन साधु साध्व् इति भाषितम् ।
स्वल्पेन हि प्रयत्नेन धर्मः सिध्यति वै कलौ नरैर् आत्मगुणाम्भोभिः क्षालिताखिलकिल्बिषैः ।
शूद्रैश् च द्विजशुश्रूषातत्परैर् मुनिसत्तमाः तथा स्त्रीभिर् अनायासात् पतिशुश्रूषयैव हि ।
ततस् त्रितयम् अप्य् एतन् मम धन्यतमं मतम् धर्मसंसाधने क्लेशो द्विजातीनां कृतादिषु ।
भवद्भिर् यद् अभिप्रेतं तद् एतत् कथितं मया अपृष्टेनापि धर्मज्ञाः किम् अन्यत् क्रियतां द्विजाः ।
ततः संपूज्य ते व्यासं प्रशशंसुः पुनः पुनः यथागतं द्विजा जग्मुर् व्यासोक्तिक्षतसंशयाः ।
भवतो ऽपि महाभाग रहस्यं कथितं मया अत्यन्तदुष्टस्य कलेर् अयम् एको महान् गुणः ।
यच् चाहं भवता पृष्टो जगताम् उपसंहृतिम् प्राकृताम् अन्तरालां च ताम् अप्य् एष वदामि ते ।
tatas te munayaḥ procur yat praṣṭavyaṃ mahāmune anyasminn eva tat praśne yathāvat kathitaṃ tvayā /
tataḥ prahasya tān prāha kṛṣṇadvaipāyano muniḥ vismayotphullanayanāṃs tāpasāṃs tān upāgatān /
mayaiṣa bhavatāṃ praśno jñāto divyena cakṣuṣā tato hi vaḥ prasaṅgena sādhu sādhv iti bhāṣitam /
svalpena hi prayatnena dharmaḥ sidhyati vai kalau narair ātmaguṇāmbhobhiḥ kṣālitākhilakilbiṣaiḥ /
śūdraiś ca dvijaśuśrūṣātatparair munisattamāḥ tathā strībhir anāyāsāt patiśuśrūṣayaiva hi /
tatas tritayam apy etan mama dhanyatamaṃ matam dharmasaṃsādhane kleśo dvijātīnāṃ kṛtādiṣu /
bhavadbhir yad abhipretaṃ tad etat kathitaṃ mayā apṛṣṭenāpi dharmajñāḥ kim anyat kriyatāṃ dvijāḥ /
tataḥ saṃpūjya te vyāsaṃ praśaśaṃsuḥ punaḥ punaḥ yathāgataṃ dvijā jagmur vyāsoktikṣatasaṃśayāḥ /
bhavato 'pi mahābhāga rahasyaṃ kathitaṃ mayā atyantaduṣṭasya kaler ayam eko mahān guṇaḥ /
yac cāhaṃ bhavatā pṛṣṭo jagatām upasaṃhṛtim prākṛtām antarālāṃ ca tām apy eṣa vadāmi te /
«Это рассказано вам, о брахманы; а ради чего вы сюда пришли — о том спрашивайте по желанию, и я скажу вам ясно.»
Затем те отшельники сказали: «То, что должно было быть спрошено, о великий отшельник, — то в ином вопросе уже сказано тобою как должно».
Затем, рассмеявшись, отшельник Кришна-Двайпаяна сказал тем пришедшим подвижникам, с очами, расцветшими от изумления:
«Этот ваш вопрос узнан мною божественным оком; потому вам как бы к слову и сказано «славно, славно».
Ибо весьма малым усилием достигается дхарма в Кали людьми, водами собственных достоинств омывшими все грехи;
и шудрами, преданными служению дваждырождённым, о лучшие из отшельников, и женщинами — без труда, служением мужу.
Потому эта троица и сочтена мною счастливейшею; а в достижении дхармы у дваждырождённых мучение — в Крите и прочих веках.
Что было вами желаемо, то и сказано мною, хотя и неспрошенным, о знатоки дхармы; что иное да будет сделано, о дваждырождённые?»
Затем они, почтив Вьясу, восхвалили его снова и снова; и ушли дваждырождённые, как пришли, с сомнением, рассечённым словом Вьясы.
«И тебе, о достойный, рассказана мною тайна: у крайне дурного Кали это — одно великое достоинство.
А о чём я тобою спрошен — о свёртывании миров, изначальном и промежуточном, — о том вот и скажу тебе.»
586dc0443166 · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 10:00:26 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Ответ был дан прежде вопроса.
Мудрецы приходят и говорят честно: «то, что мы хотели спросить, уже сказано». А он смеётся: вопрос ваш я увидел, потому и заговорил «как бы к слову».
И названо главное условие: водами собственных достоинств омывшие все грехи. Дешевизна века не отменяет чистоты — просто омываются не подвигом, а тем, что есть в самом человеке.
А вывод сделан без всякой лести Кали: у крайне дурного Кали это — одно великое достоинство. Век назван дурным прямо и одно доброе у него не отнято.
Вот и вся мера утешения: не «всё хорошо», а «худо, но одно тут дешевле». И этого довольно, чтобы жить.