ततः स मन्त्रिभिः सार्धम् एकान्ते सपुरोहितैः मन्त्रयाम् आस खाण्डिक्यः सर्वैर् एव महामतिः ।
तम् ऊचुर् मन्त्रिणो वध्यो रिपुर् एष वशं गतः हते तु पृथिवी सर्वा तव वश्या भविष्यति ।
खाण्डिक्यश् चाह तान् सर्वान् एवम् एतन् न संशयः हते तु पृथिवी सर्वा मम वश्या भविष्यति ।
परलोकजयस् तस्य पृथिवी सकला मम न हन्मि चेल् लोकजयो मम त्व् अस्य वसुंधरा ।
नाहं मन्ये लोकजयादधिका स्याद्वसुंधरा । परलोकजयो ऽनन्तःस्वल्पकालो महीजयः ।
तस्मान्नैनं हनिष्यामि यत्पृच्छति वदामि तत् ।
ततस् तम् अभ्युपेत्याह खाण्डिक्यजनको रिपुम् प्रष्टव्यं यत् त्वया सर्वं तत् पृच्छस्व वदाम्य् अहम् ।
ततः सर्वं यथावृत्तं धर्मधेनुवधं द्विज कथयित्वा स पप्रच्छ प्रायश्चित्तं हि तद्गतम् ।
स चाचष्ट यथान्यायं द्विज केशिध्वजाय तत् प्रायश्चित्तम् अशेषेण यद् वै तत्र विधीयते ।
विदितार्थः स तेनैव अनुज्ञातो महात्मना यागभूमिम् उपागम्य चक्रे सर्वाः क्रियाः क्रमात् ।
क्रमेण विधिवद् यागं नीत्वा सो ऽवभृथाप्लुतः कृतकृत्यस् ततो भूत्वा चिन्तयाम् आस पार्थिवः ।
पूजिता ऋत्विजः सर्वे सदस्या मानिता मया तथैवार्थिजनो ऽप्य् अर्थैर् योजितो ऽभिमतैर् मया ।
यथार्हम् अत्र लोकस्य मया सर्वं विचेष्टितम् अनिष्पन्नक्रियं चेतस् तथापि मम किं यथा ।
इत्थं संचिन्तयन्न् एव सस्मार स महीपतिः खाण्डिक्याय न दत्तेति मया वै गुरुदक्षिणा ।
स जगाम ततो भूयो रथम् आरुह्य पार्थिवः मैत्रेय दुर्गगहनं खाण्डिक्यो यत्र संस्थितः ।
tataḥ sa mantribhiḥ sārdham ekānte sapurohitaiḥ mantrayām āsa khāṇḍikyaḥ sarvair eva mahāmatiḥ /
tam ūcur mantriṇo vadhyo ripur eṣa vaśaṃ gataḥ hate tu pṛthivī sarvā tava vaśyā bhaviṣyati /
khāṇḍikyaś cāha tān sarvān evam etan na saṃśayaḥ hate tu pṛthivī sarvā mama vaśyā bhaviṣyati /
paralokajayas tasya pṛthivī sakalā mama na hanmi cel lokajayo mama tv asya vasuṃdharā /
nāhaṃ manye lokajayādadhikā syādvasuṃdharā / paralokajayo 'nantaḥsvalpakālo mahījayaḥ /
tasmānnainaṃ haniṣyāmi yatpṛcchati vadāmi tat /
tatas tam abhyupetyāha khāṇḍikyajanako ripum praṣṭavyaṃ yat tvayā sarvaṃ tat pṛcchasva vadāmy aham /
tataḥ sarvaṃ yathāvṛttaṃ dharmadhenuvadhaṃ dvija kathayitvā sa papraccha prāyaścittaṃ hi tadgatam /
sa cācaṣṭa yathānyāyaṃ dvija keśidhvajāya tat prāyaścittam aśeṣeṇa yad vai tatra vidhīyate /
viditārthaḥ sa tenaiva anujñāto mahātmanā yāgabhūmim upāgamya cakre sarvāḥ kriyāḥ kramāt /
krameṇa vidhivad yāgaṃ nītvā so 'vabhṛthāplutaḥ kṛtakṛtyas tato bhūtvā cintayām āsa pārthivaḥ /
pūjitā ṛtvijaḥ sarve sadasyā mānitā mayā tathaivārthijano 'py arthair yojito 'bhimatair mayā /
yathārham atra lokasya mayā sarvaṃ viceṣṭitam aniṣpannakriyaṃ cetas tathāpi mama kiṃ yathā /
itthaṃ saṃcintayann eva sasmāra sa mahīpatiḥ khāṇḍikyāya na datteti mayā vai gurudakṣiṇā /
sa jagāma tato bhūyo ratham āruhya pārthivaḥ maitreya durgagahanaṃ khāṇḍikyo yatra saṃsthitaḥ /
Затем весьма разумный Кхандикья совещался наедине со всеми советниками и домашними жрецами.
Советники сказали ему: «Этот враг, пришедший во власть, должен быть убит; когда он убит, вся земля будет тебе подвластна».
И Кхандикья сказал им всем: «Это так, нет сомнения: когда он убит, вся земля будет мне подвластна.
Но его — победа в ином мире, а моя — вся земля; если же не убиваю, моя — победа в мире, а его — земля.
Не полагаю я, чтобы земля была выше победы в ином мире: победа в ином мире бесконечна, а победа над землёю весьма кратковременна.
Потому не убью я его и скажу то, что он спрашивает».
Затем, подойдя к нему, Кхандикья-Джанака сказал врагу: «Всё, что должно быть спрошено тобою, — то спрашивай; я скажу».
Затем, рассказав всё, как было, об убиении жертвенной коровы, о дваждырождённый, он спросил об относящемся к тому искуплении.
И тот изложил Кешидхвадже, как должно, то искупление без остатка, которое там предписывается, о дваждырождённый.
Узнавший дело, отпущенный тем великим душою, придя на место жертвы, совершил все обряды по порядку.
Доведя жертву по порядку и по уставу и омывшись заключительным омовением, став исполнившим должное, царь помыслил:
«Все жрецы почтены, участники собрания уважены мною; и просители наделены мною желанными благами.
Всё здесь сделано мною для народа, как подобает; отчего же сердце моё с неисполненным делом?»
Так размышляя, вспомнил тот владыка земли: «Не дана мною Кхандикье плата наставнику».
4217ab7bc1cb · प्रकाशित 22 अग॰ 2026, 10:19:06 am UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Рассуждение Кхандикьи сделано как расчёт, и в этом его сила.
Он не отрицает довода советников: «это так, нет сомнения — убью, и земля моя». И тут же продолжает счёт: а ему достанется победа в ином мире.
Вывод сделан арифметический: та победа бесконечна, эта весьма кратковременна. Он не милосердствует — он считает выгоду и находит, что выгоднее не убивать.
А у Кешидхваджи после безупречной жертвы сердце не на месте. Всё сделано: жрецы почтены, просители одарены, — а чувство неисполненного дела осталось.
И вспомнилось самое неудобное: он не заплатил наставнику. Наставником оказался враг, а плата не отменяется оттого, что учитель тебе неприятен.