अथायम् एव वरो ह्य् अर्हत्तम यर्हि बर्हिषि राजर्षेर् वरदर्षभो भवान् निज-पुरुषेक्षण-विषय आसीत्
असङ्ग-निशित-ज्ञानानल-विधूताशेष-मलानां भवत्-स्वभावानाम् आत्मारामाणां मुनीनाम् अनवरत-परिगुणित-गुण-गण परम-मङ्गलायन-गुण-गण-कथनो ऽसि
athāyam eva varo hy arhattama yarhi barhiṣi rājarṣer varadarṣabho bhavān nija-puruṣekṣaṇa-viṣaya āsīt
asaṅga-niśita-jñānānala-vidhūtāśeṣa-malānāṃ bhavat-svabhāvānām ātmārāmāṇāṃ munīnām anavarata-pariguṇita-guṇa-gaṇa parama-maṅgalāyana-guṇa-gaṇa-kathano 'si
«И вот в этом и есть дар, о достойнейший: что на жертве царя-мудреца ты, бык среди дарителей, стал доступен взору своих людей. О ты, чьи достоинства непрестанно перебирают отшельники, чья всякая грязь отряхнута огнём знания, отточенным непривязанностью, чья природа стала твоею и кто радуется в себе, — ты и есть само повествование о сонме достоинств, что суть путь к высшему благу.
957182867c7f · опубликовано 14 авг. 2026 г., 14:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Дар они объявляют полученным прежде, чем попросят: он уже показался, и большего просить не о чем. Настоящая просьба будет только в следующем стихе.
Бхават-свабхаванам — «чья природа стала твоею». Об отшельниках сказано, что они уже не отличны от него по природе; и всё же перебирают его достоинства.
Катханах аси — «ты есть повествование». Не «о тебе повествуют»: он отождествлён с рассказом о себе.