नाभिस् तु यथाभिलषितं सुप्रजस्त्वम् अवरुध्याति-प्रमोद-भर-विह्वलो गद्गदाक्षरया गिरा स्वैरं गृहीत-नरलोक-सधर्मं भगवन्तं पुराण-पुरुषं माया-विलसित-मतिर् वत्स तातेति सानुरागम् उपलालयन् परां निर्वृतिम् उपगतः
विदितानुरागम् आपौर-प्रकृति जन-पदो राजा नाभिर् आत्मजं समय-सेतु-रक्षायाम् अभिषिच्य ब्राह्मणेषूपनिधाय सह मेरुदेव्या विशालायां प्रसन्न-निपुणेन तपसा समाधि-योगेन नर-नारायणाख्यं भगवन्तं वासुदेवम् उपासीनः कालेन तन्-महिमानम् अवाप
nābhis tu yathābhilaṣitaṃ suprajastvam avarudhyāti-pramoda-bhara-vihvalo gadgadākṣarayā girā svairaṃ gṛhīta-naraloka-sadharmaṃ bhagavantaṃ purāṇa-puruṣaṃ māyā-vilasita-matir vatsa tāteti sānurāgam upalālayan parāṃ nirvṛtim upagataḥ
viditānurāgam āpaura-prakṛti jana-pado rājā nābhir ātmajaṃ samaya-setu-rakṣāyām abhiṣicya brāhmaṇeṣūpanidhāya saha merudevyā viśālāyāṃ prasanna-nipuṇena tapasā samādhi-yogena nara-nārāyaṇākhyaṃ bhagavantaṃ vāsudevam upāsīnaḥ kālena tan-mahimānam avāpa
«А Набхи, обретя желанное благое потомство, расслабленный от бремени великой радости, прерывающимся голосом, с разумом, играющим в наваждении, с любовью лелеял древнего Мужа — по своей воле принявшего обычай людского мира — словами «дитя, сынок», и достиг высшей отрады. И, зная любовь к сыну у горожан, приближённых и сельчан, царь Набхи помазал его на охрану оград уговора, препоручил брахманам и вместе с Мерудеви ушёл в Вишалу; там, почитая ясным и искусным подвигом, сопряжением сосредоточения, досточтимого Васудеву, что зовётся Нара-Нараяной, он со временем обрёл его величие.
f33e88d25f47 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 14:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отец нянчит Господа и зовёт его «сынок» — и рассказчик не осуждает этого, а объясняет: майя-виласита-мати, «разум, в котором играет наваждение». Наваждение тут не помеха, а условие отцовской любви.
Свайрам грихита-нара-лока-садхарма — «по своей воле принявший обычай людского мира». Оговорка снимает вопрос: не он обманут, а сам согласился быть сыном.
Самая-сету — «ограды уговора», границы, положенные обычаем.