स च प्राकृतैर् द्विपद-पशुभिर् उन्मत्त-जड-बधिर-मूकेत्य् अभिभाष्यमाणो यदा तद्-अनुरूपाणि प्रभाषते कर्माणि च कार्यमाणः परेच्छया करोति विष्टितो वेतनतो वा याच्ञ्या यदृच्छया वोपसादितम् अल्पं बहु मृष्टं कदन्नं वाभ्यवहरति परं नेन्द्रिय-प्रीति-निमित्तम् नित्य-निवृत्त-निमित्त-स्व-सिद्ध-विशुद्धानुभवानन्द-स्वात्म-लाभाधिगमः सुख-दुःखयोर् द्वन्द्व-निमित्तयोर् असम्भावित-देहाभिमानः
sa ca prākṛtair dvipada-paśubhir unmatta-jaḍa-badhira-mūkety abhibhāṣyamāṇo yadā tad-anurūpāṇi prabhāṣate karmāṇi ca kāryamāṇaḥ parecchayā karoti viṣṭito vetanato vā yācñyā yadṛcchayā vopasāditam alpaṃ bahu mṛṣṭaṃ kadannaṃ vābhyavaharati paraṃ nendriya-prīti-nimittam nitya-nivṛtta-nimitta-sva-siddha-viśuddhānubhavānanda-svātma-lābhādhigamaḥ sukha-duḥkhayor dvandva-nimittayor asambhāvita-dehābhimānaḥ
«И он, кого обыкновенные двуногие скоты звали безумным, тупым, глухим и немым, — когда говорил, то говорил им сообразно тому; и, понуждаемый к делам, делал по чужой воле, по принуждению или за плату. Поднесённое по просьбе или само собою — малое, обильное, вкусное или дурную снедь — он ел, но не ради услады чувств: он обрёл самого себя, самосущую чистую отраду переживания, где повод отпал навсегда, и не допускал мнения о теле при счастье и горе, что суть причины двойственности.
a35543d41ac1 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 15:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Тад-анурупани прабхашате — «говорил сообразно тому». Он не молчал: его считали дураком, и он отвечал по-дурацки — то есть подыгрывал.
Двипада-пашубхих — «двуногими скотами». Слово брошено рассказчиком, а не героем; сам он никого не бранит.
Нитья-нивритта-нимитта — «где повод отпал навсегда». Отрада его не от чего-то: причины у неё нет и не будет.