brāhmaṇa uvāca
त्वयोदितं व्यक्तम् अविप्रलब्धं भर्तुः स मे स्याद् यदि वीर भारः
गन्तुर् यदि स्याद् अधिगम्यम् अध्वा पीवेति राशौ न विदां प्रवादः
स्थौल्यं कार्श्यं व्याधय आधयश् च क्षुत् तृड् भयं कलिर् इच्छा जरा च
निद्रा रतिर् मन्युर् अहं मदः शुचो देहेन जातस्य हि मे न सन्ति
tvayoditaṃ vyaktam avipralabdhaṃ bhartuḥ sa me syād yadi vīra bhāraḥ
gantur yadi syād adhigamyam adhvā pīveti rāśau na vidāṃ pravādaḥ
sthaulyaṃ kārśyaṃ vyādhaya ādhayaś ca kṣut tṛḍ bhayaṃ kalir icchā jarā ca
nidrā ratir manyur ahaṃ madaḥ śuco dehena jātasya hi me na santi
Брахман сказал: «Сказанное тобою было бы явно и не обманно, о витязь, — если бы у носящего была та ноша и если бы у идущего был путь, который надо пройти. А «дюж» — это сказано о груде, и не то говорят знающие. Тучность, худоба, недуги и тревоги, голод, жажда, страх, распря, желание и старость, сон, услада, гнев, самость, хмель, скорби — они есть у того, кто родился вместе с телом, а у меня их нет.
6fb9d007446e · опубликовано 14 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Он не отрицает царских слов, а ставит им условие: всё верно — если есть носящий и путь. Спорить о ноше можно лишь с тем, кто её носит.
Раши — «груда, куча». Тело названо кучей вещества; о груде и говорят «большая» или «малая».
Шестнадцать состояний перечислены подряд, и среди них «я» (ахам) — как одно из телесных наравне с голодом и сном.