अधुनेह महाभाग यथैव नरकान् नरः
नानोग्रयातनान् नेयात् तन् मे व्याख्यातुमर्हसि
न चेदिहैवापचितिं यथांहसः कृतस्य कुर्यान् मनौक्तपाणिभिः
ध्रुवं स वै प्रेत्य नरकान् उपैति ये कीर्तिता मे भवतस्तिग्मयातनाः
तस्मात् पुरैवाश्विह पापनिष्कृतौ यतेत मृत्योरविपद्यतात्मना
दोषस्य दृष्ट्वा गुरुलाघवं यथा भिषक् चिकित्सेत रुजां निदानवित्
adhuneha mahābhāga yathaiva narakān naraḥ
nānograyātanān neyāt tan me vyākhyātumarhasi
na cedihaivāpacitiṃ yathāṃhasaḥ kṛtasya kuryān manauktapāṇibhiḥ
dhruvaṃ sa vai pretya narakān upaiti ye kīrtitā me bhavatastigmayātanāḥ
tasmāt puraivāśviha pāpaniṣkṛtau yateta mṛtyoravipadyatātmanā
doṣasya dṛṣṭvā gurulāghavaṃ yathā bhiṣak cikitseta rujāṃ nidānavit
«„А теперь, многосчастливый, изволь изложить мне, как человеку не пойти в ады с их разными лютыми муками. Ведь если он ещё здесь не воздаст должного за грех, сотворённый умом, словом и руками, — он непременно по смерти идёт в те ады с жестокими муками, о которых ты мне поведал. Потому пусть здесь, заранее и поскорее, пока не пришла смерть, возьмётся с невозмутимым разумом за избавление от греха, увидев тяжесть или лёгкость проступка, — как врач, знающий причины, берётся лечить болезни“».
d13a70b2a731 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вопрос поставлен не «как искупить», а на ият — «как не пойти». Царь спрашивает не о лечении, а о том, чтобы не заболеть; и следующие пятьдесят стихов будут именно об этом.
Манах-укта-панибхих — «умом, словом и руками». Три орудия греха перечислены отдельно, и первое из них ум: он назван деятелем наравне с руками.
Гуру-лагхавам дриштва — «увидев тяжесть или лёгкость». Требуется не раскаяние, а взвешивание: сначала понять, насколько тяжело, и лишь потом браться.
Врач подобран точно: нидана-вит, «знающий причины». Не тот, кто лечит признаки, а тот, кто знает, откуда болезнь; и вопрос царя как раз о причине, а не о симптомах.