विकर्षतो ऽन्तर्हृदयाद्दासीपतिमजामिलम्
यमप्रेष्यान् विष्णुदूता वारयामासुरोजसा
ऊचुर्निषेधितास्तांस्ते वैवस्वतपुरःसराः
के यूयं प्रतिषेद्धारो धर्मराजस्य शासनम्
कस्य वा कुत आयाताः कस्मादस्य निषेधथ
किं देवा उपदेवा या यूयं किं सिद्धसत्तमाः
vikarṣato 'ntarhṛdayāddāsīpatimajāmilam
yamapreṣyān viṣṇudūtā vārayāmāsurojasā
ūcurniṣedhitāstāṃste vaivasvatapuraḥsarāḥ
ke yūyaṃ pratiṣeddhāro dharmarājasya śāsanam
kasya vā kuta āyātāḥ kasmādasya niṣedhatha
kiṃ devā upadevā yā yūyaṃ kiṃ siddhasattamāḥ
«„Вестники Вишну с силою удержали посланцев Ямы, вытаскивавших из глубины сердца Аджамилу, жившего при рабыне. Остановленные, слуги сына Вивасвана сказали им: „Кто вы такие, препятствующие велению царя дхармы? Чьи вы и откуда пришли? Почему нас останавливаете? Боги вы, полубоги или лучшие из сиддхов?““».
4438f4b157f2 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Антар-хридаят викаршатах — «вытаскивавших из глубины сердца». Душу берут не из тела вообще, а из сердца, и берут волоком; глагол о вытягивании упирающегося.
Остановка описана словом оджаса, «силою». Спор начнётся потом, а сперва просто удержали руки: доводы приводят уже над остановленным делом.
Вопрос слуг Ямы поставлен по-служебному и в правильном порядке: чьи, откуда, почему, и кто по званию. Они не возмущены — они выясняют полномочия, потому что сами действуют по полномочию.
И характерно, что Аджамила и здесь назван даси-патим, «мужем рабыни». Рассказчик не смягчает: спасают не праведника и даже не раскаявшегося.