Шримад-Бхагаватам 6.1.40-43

Имя, названное сыну6.1.40-43

3672 / 5136

LinuxЛистать

Шримад-Бхагаватам · 6.1.40-43

॥

yamadūtā ūcuḥ

Деванагари

वेदप्रणिहितो धर्मो ह्य् अधर्मस्तद्विपर्ययः
वेदो नारायणः साक्षात् स्वयम्भूरिति शुश्रुम
येन स्वधाम्न्य् अमी भावा रजःसत्त्वतमोमयाः
गुणनामक्रियारूपैर्विभाव्यन्ते यथातथम्
सूर्यो ऽग्निः खं मरुद्देवः सोमः सन्ध्याहनी दिशः
कं कुः स्वयं धर्म इति ह्य् एते दैह्यस्य साक्षिणः
एतैरधर्मो विज्ञातः स्थानं दण्डस्य युज्यते
सर्वे कर्मानुरोधेन दण्डमर्हन्ति कारिणः

Транслитерация (IAST)

vedapraṇihito dharmo hy adharmastadviparyayaḥ
vedo nārāyaṇaḥ sākṣāt svayambhūriti śuśruma
yena svadhāmny amī bhāvā rajaḥsattvatamomayāḥ
guṇanāmakriyārūpairvibhāvyante yathātatham
sūryo 'gniḥ khaṃ maruddevaḥ somaḥ sandhyāhanī diśaḥ
kaṃ kuḥ svayaṃ dharma iti hy ete daihyasya sākṣiṇaḥ
etairadharmo vijñātaḥ sthānaṃ daṇḍasya yujyate
sarve karmānurodhena daṇḍamarhanti kāriṇaḥ

Пословный перевод

СанскритIASTЗначение

वेद-प्रणिहितः धर्मः हि अधर्मः तत्-विपर्ययःveda-praṇihitaḥ dharmaḥ hi adharmaḥ tat-viparyayaḥдхарма — то, что установлено Ведою; беззаконие — обратное ей; Ведою установленная дхарма ведь, беззаконие — её противоположность

वेदः नारायणः साक्षात् स्वयम्भूः इति शुश्रुमvedaḥ nārāyaṇaḥ sākṣāt svayambhūḥ iti śuśrumaа Веда есть сам Нараяна, самосущий, — так мы слышали; Веда Нараяна воочию самосущий — так мы слышали

येन स्व-धाम्नि अमी भावाः रजः-सत्त्व-तमः-मयाःyena sva-dhāmni amī bhāvāḥ rajaḥ-sattva-tamaḥ-mayāḥкоторым в его собственной обители эти существа, состоящие из страсти, ясности и тьмы; которым при своей обители сии существа из страсти, ясности, тьмы состоящие

गुण-नाम-क्रिया-रूपैः विभाव्यन्ते यथा-तथम्guṇa-nāma-kriyā-rūpaiḥ vibhāvyante yathā-tathamразличаются по достоинствам, именам, действиям и обликам — как оно есть; качествами, именами, действиями, обликами различаются сообразно истине

सूर्यः अग्निः खम् मरुत् देवः सोमः सन्ध्या अहनी दिशःsūryaḥ agniḥ kham marut devaḥ somaḥ sandhyā ahanī diśaḥсолнце, огонь, простор, ветер, бог, месяц, сумерки, день и ночь, стороны света; солнце, огонь, пространство, ветер, бог, месяц, сумерки, день и ночь, стороны

कम् कुः स्वयम् धर्मः इति हि एते दैह्यस्य साक्षिणःkam kuḥ svayam dharmaḥ iti hi ete daihyasya sākṣiṇaḥвода, земля и сам Дхарма — вот свидетели за воплощённого; вода, земля, сам Дхарма — так ведь сии у телесного свидетели

एतैः अधर्मः विज्ञातः स्थानम् दण्डस्य युज्यतेetaiḥ adharmaḥ vijñātaḥ sthānam daṇḍasya yujyateими распознаётся беззаконие; тогда и место для наказания уместно; ими беззаконие распознанное, место наказания уместно

सर्वे कर्म-अनुरोधेन दण्डम् अर्हन्ति कारिणःsarve karma-anurodhena daṇḍam arhanti kāriṇaḥвсе деятельные заслуживают наказания сообразно деянию; все деянию соответственно наказание заслуживают деятельные

Литературный перевод

«„Дхарма — то, что установлено Ведою; беззаконие — обратное ей. А Веда есть сам Нараяна, самосущий, — так мы слышали: тот, которым в его собственной обители эти существа, состоящие из страсти, ясности и тьмы, различаются по достоинствам, именам, действиям и обликам — как оно есть. Солнце, огонь, простор, ветер, бог, месяц, сумерки, день и ночь, стороны света, вода, земля и сам Дхарма — вот свидетели за воплощённого; ими распознаётся беззаконие, и тогда место для наказания уместно. Все деятельные заслуживают наказания сообразно деянию“».

Комментарий

Слуги Ямы отвечают безупречно, и это важнее всего в их речи: они правы. Ошибки в их изложении дхармы не будет ни одной; спор развернётся не о законе, а о том, что стоит над ним.

Ведах нараянах сакшат — «Веда есть сам Нараяна». Сказано с оговоркою шушрума, «мы слышали»: даже самое главное они держат как переданное, а не как своё.

Свидетелей тринадцать, и все они — не лица, а обстоятельства: солнце, огонь, ветер, сумерки, день и ночь, стороны света. Показания даёт само место и время, при которых сделано; скрыть содеянное не от кого.

Сарве карма-ануродхена данда арханти каринах — «все деятельные заслуживают наказания сообразно деянию». Именно эта фраза и есть их довод по делу: раз действовал — подлежишь. Возражать на неё придётся не отрицанием, а чем-то другим.

Стихи этой главы

Царь спрашивает не «как искупить», а «как не пойти» в ады, и отвергает обрядовое искупление сравнением, которое видел всякий: слон в реке моется старательно, а на берегу обсыпается пылью. Шука соглашается — делом дела до конца не вывести — и предлагает сперва воздержание, а потом то, что выше всякого воздержания: восемь средств сжигают грех, как огонь бамбуковую заросль, но преданность просто снимает его, как солнце туман; и очищается отдавший жизнь Кришне не служением Ему самому, а служением Его людям. Дальше идёт случай, устроенный так, чтобы никакой заслуги в нём не осталось: восемьдесят восемь лет уложены в одну строку, а последние минуты занимают двадцать стихов. Умирающий зовёт не Бога, а трёхлетнего сына, которого так назвали, — и спутники Вишну обрушиваются, не дожидаясь ни просьбы, ни очереди. Слуги Ямы, у которых отняли душу, начинают с того, что подробно перечисляют красоту противников, и излагают закон безупречно: ошибки в их речи не будет ни одной. Они же сами перечисляют четырнадцать былых достоинств Аджамилы — потому что он знал, что делает, — и не скрывают, что он сопротивлялся, и сопротивлялся по правилам.

6.1.1-5 6.1.6-8 6.1.9-10 6.1.11-12 6.1.13-14 6.1.15-17 6.1.18-19 6.1.20-22 6.1.23-26 6.1.27-30 6.1.31-33 6.1.34-36 6.1.37-396.1.40-436.1.44-47 6.1.48-49 6.1.50-51 6.1.52-55 6.1.56-58 6.1.59-61 6.1.62-64 6.1.65-68

Версия

60bdea9ea139 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC

Доступно наRU

ПредыдущийСтих 6.1.37-39 СледующийСтих 6.1.44-47

Листайте стихи клавишами