गृहमानीतमाहूय प्रह्रादं दैत्ययाजकाः
प्रशस्य श्लक्ष्णया वाचा समपृच्छन्त सामभिः
वत्स प्रह्राद भद्रं ते सत्यं कथय मा मृषा
बालान् अति कुतस्तुभ्यमेष बुद्धिविपर्ययः
बुद्धिभेदः परकृत उताहो ते स्वतो ऽभवत्
भण्यतां श्रोतुकामानां गुरूणां कुलनन्दन
gṛhamānītamāhūya prahrādaṃ daityayājakāḥ
praśasya ślakṣṇayā vācā samapṛcchanta sāmabhiḥ
vatsa prahrāda bhadraṃ te satyaṃ kathaya mā mṛṣā
bālān ati kutastubhyameṣa buddhiviparyayaḥ
buddhibhedaḥ parakṛta utāho te svato 'bhavat
bhaṇyatāṃ śrotukāmānāṃ gurūṇāṃ kulanandana
«Жрецы дайтьев, позвав Прахладу, приведённого в дом, похвалив [его] мягкою речью, спрашивали ласково: „Милый Прахлада, благо тебе; скажи правду, не ложь. Откуда у тебя это извращение разума, [какого нет] у [прочих] детей? Расщепление разума сделано другими — или само собою у тебя явилось? Скажи учителям, желающим слушать, о радость рода“».
f47789c8e215 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 22:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Дознание начинается с праташья шлакшная вача самабхих — «похвалив мягкою речью, ласково». Сама — первое из четырёх средств управления: уговор, прежде подкупа, раздора и силы. Учителя идут по порядку.
Буддхи-випарьяях — «извращение разума». Слово из врачебного словаря: перевёрнутость, извращённость. Мысль его называют не ошибкою, а порчей рассудка.
Пара-критах ута ахо те сватах — «сделано другими или само собою?» Вопрос поставлен как выбор из двух, и оба ответа им годятся: если чужое — найти виноватого, если своё — лечить. Третьего они не предполагают.
Кула-нандана — «радость рода». Ласковое обращение подобрано с расчётом: ему напоминают, чьей радостью он должен быть.