निशम्यैतत् सुतवचो हिरण्यकशिपुस्तदा
गुरुपुत्रमुवाचेदं रुषा प्रस्फुरिताधरः
ब्रह्मबन्धो किमेतत् ते विपक्षं श्रयतासता
असारं ग्राहितो बालो मामनादृत्य दुर्मते
सन्ति ह्यसाधवो लोके दुर्मैत्राश्छद्मवेषिणः
तेषामुदेत्यघं काले रोगः पातकिनामिव
न मत्प्रणीतं न परप्रणीतं सुतो वदत्येष तवेन्द्रशत्रो
नैसर्गिकीयं मतिरस्य राजन् नियच्छ मन्युं कददाः स्म मा नः
niśamyaitat sutavaco hiraṇyakaśipustadā
guruputramuvācedaṃ ruṣā prasphuritādharaḥ
brahmabandho kimetat te vipakṣaṃ śrayatāsatā
asāraṃ grāhito bālo māmanādṛtya durmate
santi hyasādhavo loke durmaitrāśchadmaveṣiṇaḥ
teṣāmudetyaghaṃ kāle rogaḥ pātakināmiva
na matpraṇītaṃ na parapraṇītaṃ suto vadatyeṣa tavendraśatro
naisargikīyaṃ matirasya rājan niyaccha manyuṃ kadadāḥ sma mā naḥ
«Услышав это слово сына, Хираньякашипу тогда сказал сыну учителя вот что, с дрожащею от ярости губою: „Негодный брахман, что это [сделано] тобою, дурным, прибегшим к вражеской стороне! Мальчик заставлен усвоить бессмыслицу, [а ты] презрел меня, о злоумный. Ведь есть в мире недобрые, дурные друзья, носящие личину; у них зло всходит со временем, как болезнь у грешников“. — „Не мною наученное и не другими наученное говорит этот твой сын, о враг Индры; природен этот его разум, царь. Уйми ярость, не вини нас“».
7c6fcc384138 · опубликовано 14 авг. 2026 г., 22:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Брахма-бандхо — «родич брахманов», то есть брахман только по родству. Оскорбление точное: не «плохой брахман», а «числящийся брахманом».
Рогах патакинам ива — «как болезнь у грешников». Он объясняет предательство учителя тем же законом, каким объясняют проказу: зло зреет незаметно и всходит в свой срок. Себя он в это правило не включает.
Наисаргики иям матих — «природен этот его разум». Учитель, спасая себя, произносит то самое слово, каким Нарада хвалил Прахладу в прошлой главе. Оправдание совпало с истиной случайно.
Кад-адах сма ма нах — «не вини нас». Двое учёных отвечают за одно: сохранить себя. И тем самым отдают мальчика — теперь спрашивать не с кого, кроме него.