अथोदधेर्मथ्यमानात् काश्यपैरमृतार्थिभिः
उदतिष्ठन् महाराज पुरुषः परमाद्भुतः
दीर्घपीवरदोर्दण्डः कम्बुग्रीवो ऽरुणेक्षणः
श्यामलस्तरुणः स्रग्वी सर्वाभरणभूषितः
पीतवासा महोरस्कः सुमृष्टमणिकुण्डलः
स्निग्धकुञ्चितकेशान्त सुभगः सिंहविक्रमः
अमृतापूर्णकलसं बिभ्रद्वलयभूषितः
स वै भगवतः साक्षाद्विष्णोरंशांशसम्भवः
धन्वन्तरिरिति ख्यात आयुर्वेददृग् इज्यभाक्
तमालोक्यासुराः सर्वे कलसं चामृताभृतम्
लिप्सन्तः सर्ववस्तूनि कलसं तरसाहरन्
नीयमाने ऽसुरैस्तस्मिन् कलसे ऽमृतभाजने
athodadhermathyamānāt kāśyapairamṛtārthibhiḥ
udatiṣṭhan mahārāja puruṣaḥ paramādbhutaḥ
dīrghapīvaradordaṇḍaḥ kambugrīvo 'ruṇekṣaṇaḥ
śyāmalastaruṇaḥ sragvī sarvābharaṇabhūṣitaḥ
pītavāsā mahoraskaḥ sumṛṣṭamaṇikuṇḍalaḥ
snigdhakuñcitakeśānta subhagaḥ siṃhavikramaḥ
amṛtāpūrṇakalasaṃ bibhradvalayabhūṣitaḥ
sa vai bhagavataḥ sākṣādviṣṇoraṃśāṃśasambhavaḥ
dhanvantaririti khyāta āyurvedadṛg ijyabhāk
tamālokyāsurāḥ sarve kalasaṃ cāmṛtābhṛtam
lipsantaḥ sarvavastūni kalasaṃ tarasāharan
nīyamāne 'suraistasmin kalase 'mṛtabhājane
«Затем из океана, пахтаемого сынами Кашьяпы, желавшими амриты, поднялся, о великий царь, муж, в высшей степени дивный: с длинными могучими руками-палицами, с шеей-раковиной, с алыми очами, тёмный, юный, в венке, украшенный всеми украшениями; в жёлтом одеянии, широкогрудый, с чистыми самоцветными серьгами, с лоснящимися вьющимися прядями, счастливый обликом, с львиной поступью; несущий сосуд, полный амриты, украшенный запястьями. Он — воистину рождённый от части части Владыки Вишну, прославленный как Дханвантари, зрящий аюрведу, вкушающий долю в жертве. Увидев его и сосуд, наполненный амритой, все асуры, жаждущие всех вещей, силою унесли сосуд».
c82af9bfbd6e · опубликовано 15 авг. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Амша-амша-самбхавах — «рождённый от части части». Мера сказана точно: Дханвантари не Сам Владыка и даже не Его часть, а часть части; и при этом он тёмен, юн, широкогруд и одет в жёлтое — приметы взяты у Того, от кого он произошёл.
Аюрведа-дрик — «зрящий аюрведу». Он не сочинил врачебную науку, а увидел её: знание существует прежде и открывается тому, кто способен смотреть.
Иджья-бхак — «вкушающий долю в жертве». Врач получает часть жертвенного приношения наравне с богами: лечение поставлено в один ряд с обрядом, а не ниже его.
Липсантах сарва-вастуни — «жаждущие всех вещей». Асуры хватают сосуд не оттого, что им нужна амрита, а оттого, что им нужно всё; и потому берут не разбирая — как только видят.