बलः प्रविश्य बाहुभ्यां तालान् सम्परिकम्पयन्
फलानि पातयाम् आस मतङ्-गज इवौजसा
फलानां पततां शब्दं निशम्यासुर-रासभः
अभ्यधावत् क्षिति-तलं स-नगं परिकम्पयन्
समेत्य तरसा प्रत्यग् द्वाभ्यां पद्भ्यां बलं बली
निहत्योरसि का-शब्दं मुञ्चन् पर्यसरत् खलः
पुनर् आसाद्य संरब्ध उपक्रोष्टा पराक् स्थितः
चरणाव् अपरौ राजन् बलाय प्राक्षिपद् रुषा
स तं गृहीत्वा प्रपदोर् भ्रामयित्वैक-पाणिना
चिक्षेप तृण-राजाग्रे भ्रामण-त्यक्त-जीवितम्
तेनाहतो महा-तालो वेपमानो बृहच्-छिराः
पार्श्व-स्थं कम्पयन् भग्नः स चान्यं सो ऽपि चापरम्
बलस्य लीलयोत्सृष्ट- खर-देह-हताहताः
तालाश् चकम्पिरे सर्वे महा-वातेरिता इव
नैतच् चित्रं भगवति ह्य् अनन्ते जगद्-ईश्वरे
ओत-प्रोतम् इदं यस्मिंस् तन्तुष्व् अङ्ग यथा पटः
balaḥ praviśya bāhubhyāṃ tālān samparikampayan
phalāni pātayām āsa mataṅ-gaja ivaujasā
phalānāṃ patatāṃ śabdaṃ niśamyāsura-rāsabhaḥ
abhyadhāvat kṣiti-talaṃ sa-nagaṃ parikampayan
sametya tarasā pratyag dvābhyāṃ padbhyāṃ balaṃ balī
nihatyorasi kā-śabdaṃ muñcan paryasarat khalaḥ
punar āsādya saṃrabdha upakroṣṭā parāk sthitaḥ
caraṇāv aparau rājan balāya prākṣipad ruṣā
sa taṃ gṛhītvā prapador bhrāmayitvaika-pāṇinā
cikṣepa tṛṇa-rājāgre bhrāmaṇa-tyakta-jīvitam
tenāhato mahā-tālo vepamāno bṛhac-chirāḥ
pārśva-sthaṃ kampayan bhagnaḥ sa cānyaṃ so 'pi cāparam
balasya līlayotsṛṣṭa- khara-deha-hatāhatāḥ
tālāś cakampire sarve mahā-vāteritā iva
naitac citraṃ bhagavati hy anante jagad-īśvare
ota-protam idaṃ yasmiṃs tantuṣv aṅga yathā paṭaḥ
«Бала, войдя, руками сотрясая пальмы, обрушил плоды — как слон в течке, силою. Услышав звук падающих плодов, осёл-асура примчался, сотрясая поверхность земли вместе с горами; стремительно подступив задом, двумя ногами, сильный, ударив Балу в грудь, издавая крик „ка!“, злодей забегал кругом. Снова подступив, разъярённый ревун, встав задом наперёд, задние ноги, о царь, в гневе метнул в Балу; тот, схватив его за копыта, покрутив одною рукою, забросил на верхушку пальмы — [уже] лишившегося жизни от кружения. Им ударенная, великая пальма, дрожащая, с огромною макушкою, сломалась, тряхнув соседнюю; та — другую, та — ещё иную; ударяемые и сбиваемые телом осла, играючи заброшенным Балою, все пальмы затряслись — как гонимые великим ветром. Не дивно это для Владыки, бесконечного, повелителя мира, в ком это [всё] выткано вдоль и поперёк — как ткань на нитях, о милый».
2917219c9973 · опубликовано 15 авг. 2026 г., 17:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Матан-гаджах ива оджаса — «как слон в течке, силою». Слон в течке ломает деревья без причины и без счёта. Сравнение выбрано не для устрашения, а для описания размаха.
Ка-шабдам мунчан — «издавая крик „ка!“». Ослиный рёв записан как есть. Единственный звук, которым асура успел заявить о себе.
Упакрошта парак стхитах — «ревун, встав задом наперёд». Осёл лягается задом, и оба его нападения описаны с этой стороны. Ни клыков, ни оружия — копыта.
Бхрамана-тьякта-дживитам — «лишившегося жизни от кружения». Он умер не от броска, а от вращения: убило кружение, а не удар. Точность, с какою здесь описывают гибель.
Ота-протам... тантушу ятха патах — «выткано вдоль и поперёк, как ткань на нитях». Ота-прота — основа и уток. Мир не лежит в Нём и не сделан Им, а выткан на Нём, как полотно на нитях: убрать нити — не останется ткани.