«Однажды же, восседая посреди собрания, окружённый молчальниками, брахманами, кшатриями, вайшьями и братьями, Юдхиштхира, наставниками и старейшинами рода, сородичами, свойственниками и родичами, при них же, слушающих, обратившись, сказал это: „Царём жертвоприношений, о Говинда, — раджасуей — очищающие твои проявления я почту; то устрой нам, о владыка. Кто непрестанно обходит твои сандалии, размышляет [о них], воспевает [их] — чистые, [сандалии], губящие неблагое, — те обретают, о лотосопупый, избавление от бытия; если они желают благ — [то от тебя], о господь, не от иных. Потому, о бог богов, силу служения твоим лотосам-стопам да увидит здесь этот мир — которые тебя чтут и которые не чтут: обоих участь яви, о вездесущий, — Куру и Сринджаев. Не может быть у тебя, Брахмана, мысли о различии своего и чужого — [у тебя], самости всего, равнозрящего, вкушающего своё счастье; у служащих [тебе] твоя милость — как у древа богов: возрастание по мере служения, а не наоборот здесь“. „Вполне [верно] решено тобою, о царь, изнуряющий врагов; чем твоя благая слава распространится по мирам. Провидцами, предками, богами, друзьями и нами, о владыка, и всеми существами желаем этот царь жертвоприношений. Победив всех царей и подчинив землю, собрав все припасы, соверши великое жертвоприношение. Эти твои братья, о царь, рождены долями хранителей миров; я побеждён тобою, владеющим собою, — я, труднопобедимый для тех, чья самость не устроена. Никто в мире, преданного мне, — жаром, славою, богатством или проявлениями — не превзойдёт; даже бог — что уж [говорить] о земном [царе]?“ Услышав пропетое Владыкою, обрадованный, с расцветшим лотосом лица, он приставил братьев к покорению сторон света — усиленных жаром Вишну. Сахадеву он направил на южную [сторону] вместе со Сринджаями, на западную сторону — Накулу, на северную — Савьясачина, на восточную — Врикодару с Матсьями, Кекаями и Мадраками. Они, герои, победив царей, доставили со сторон света силою Аджаташатру обильное имущество, о царь, [для того, кто] будет приносить жертву».