भक्ति-योगः पुरैवोक्तः प्रीयमाणाय ते ऽनघ
पुनश् च कथयिष्यामि मद्-भक्तेः कारणं परं
श्रद्धामृत-कथायां मे शश्वन् मद्-अनुकीर्तनम्
परिनिष्ठा च पूजायां स्तुतिभिः स्तवनं मम
आदरः परिचर्यायां सर्वाङ्गैर् अभिवन्दनम्
मद्-भक्त-पूजाभ्यधिका सर्व-भूतेषु मन्-मतिः
मद्-अर्थेष्व् अङ्ग-चेष्टा च वचसा मद्-गुणेरणम्
मय्य् अर्पणं च मनसः सर्व-काम-विवर्जनम्
मद्-अर्थे ऽर्थ-परित्यागो भोगस्य च सुखस्य च
इष्टं दत्तं हुतं जप्तं मद्-अर्थं यद् व्रतं तपः
एवं धर्मैर् मनुष्याणाम् उद्धवात्म-निवेदिनाम्
मयि सञ्जायते भक्तिः को ऽन्यो ऽर्थो ऽस्यावशिष्यते
bhakti-yogaḥ puraivoktaḥ prīyamāṇāya te 'nagha
punaś ca kathayiṣyāmi mad-bhakteḥ kāraṇaṃ paraṃ
śraddhāmṛta-kathāyāṃ me śaśvan mad-anukīrtanam
pariniṣṭhā ca pūjāyāṃ stutibhiḥ stavanaṃ mama
ādaraḥ paricaryāyāṃ sarvāṅgair abhivandanam
mad-bhakta-pūjābhyadhikā sarva-bhūteṣu man-matiḥ
mad-artheṣv aṅga-ceṣṭā ca vacasā mad-guṇeraṇam
mayy arpaṇaṃ ca manasaḥ sarva-kāma-vivarjanam
mad-arthe 'rtha-parityāgo bhogasya ca sukhasya ca
iṣṭaṃ dattaṃ hutaṃ japtaṃ mad-arthaṃ yad vrataṃ tapaḥ
evaṃ dharmair manuṣyāṇām uddhavātma-nivedinām
mayi sañjāyate bhaktiḥ ko 'nyo 'rtho 'syāvaśiṣyate
«Бхакти-йога была изречена прежде тебе, довольному, о безгрешный; и снова я расскажу о высшей причине бхакти ко мне. Вера в бессмертные рассказы обо мне, непрестанное воспевание меня, приверженность поклонению, восхваление меня гимнами, усердие в служении, поклон всеми членами, почитание моих бхакт превыше прочего, мысль обо мне во всех существах, телесное усилие ради моих дел, возглашение моих свойств речью, вручение ума мне, оставление всех желаний, ради меня — оставление богатства, наслаждения и удовольствия; принесённое в жертву, отданное, возлитое, повторённое, обет и подвиг — ради меня. Такими дхармами у людей, отдавших себя, Уддхава, рождается бхакти ко мне; какая иная цель у него остаётся?»
9e406702af8c · опубликовано 16 авг. 2026 г., 07:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Мад-бхактех каранам парам — «о высшей причине бхакти ко мне». Оговорено, что об этом уже говорилось, — и всё-таки будет сказано снова. Но предмет чуть иной: не бхакти, а её «карана», причина, то, из чего она берётся. Спрашивается не что делать, будучи преданным, а с чего преданность начинается, и потому список окажется короче и проще прежнего.
Шраддха амрита-катхаям — «вера в бессмертные рассказы». Первым назван не поступок, а расположение: доверие к тому, что о Нём рассказывают. Рассказ определён словом «амрита», бессмертный, — то есть не тем, что он правдив, а тем, что он не даёт умереть. Начало положено в слушании, как и в четырнадцатой главе, и по той же причине: оно ничего не требует наперёд.
Сарва-ангаир абхиванданам — «поклон всеми членами». Из четырнадцати с лишним пунктов этот единственный целиком телесный, и потому измеримый: не поклон головою, а всем телом, «саштанга». Рядом стоит «адарах паричарьяям» — усердие в услужении. Между верою и мыслью вставлено тело, и список нарочно перемежает внутреннее с внешним, не разделяя их.
Мад-бхакта-пуджа абхьядхика — «почитание моих бхакт превыше». Одно слово ставит этот пункт над всеми прочими — «абхьядхика», превосходящее. Почитание преданных названо выше поклонения Ему самому. И тут же, в той же строке, — «сарва-бхутешу мат-матих», мысль о Нём во всех существах. От избранных сразу переходят ко всем, и промежутка между этими двумя не оставлено.
Мад-артхе артха-паритьягах — «ради меня — оставление богатства». Слово «артха» стоит дважды и в разных смыслах: ради Него отдают то, что называют «артхой», выгодой. Игра не украшение — ею сказано, что цель подменяет собою имущество. Отдаётся не всё подряд, а именно то, что считалось целью, и потому за богатством названы наслаждение и удовольствие.
Ко аньо артхо асья авашишьяте — «какая иная цель у него остаётся?» Вопрос закрывает список так же, как «артха» открыла его последнюю часть. У того, кто отдал себя, «атма-ниведин», не остаётся отдельной цели — не потому, что он от всего отказался, а потому, что цель уже достигнута. Список кончается не наградой, а исчерпанием — самой краткой формой того, что в этой песни говорилось о бхакте много раз.