उत्थाय प्राञ्जलिः प्रह्व औत्सुक्याद् आश्लिषन्न् इव
नमो नम इतीशानौ बभाशे गद्गदाक्षरम्
तयोर् आसनम् आदाय पादयोर् अवनिज्य च
अर्हणेनानुलेपेन धूप-माल्यैर् अपूजयत्
सुखम् आसनम् आसीनौ प्रसादाभिमुखौ मुनी
पुनर् आनम्य पादाभ्यां गरिष्ठाव् इदम् अब्रवीत्
किं वर्णये तव विभो यद्-उदीरितो ऽसुः
संस्पन्दते तम् अनु वाङ्-मन-इन्द्रियाणि
स्पन्दन्ति वै तनु-भृताम् अज-शर्वयोश् च
स्वस्याप्य् अथापि भजताम् असि भाव-बन्धुः
मूर्ती इमे भगवतो भगवंस् त्रि-लोक्याः
क्षेमाय ताप-विरमाय च मृत्यु-जित्यै
नाना बिभर्ष्य् अवितुम् अन्य-तनूर् यथेदं
सृष्ट्वा पुनर् ग्रससि सर्वम् इवोर्णनाभिः
utthāya prāñjaliḥ prahva autsukyād āśliṣann iva
namo nama itīśānau babhāśe gadgadākṣaram
tayor āsanam ādāya pādayor avanijya ca
arhaṇenānulepena dhūpa-mālyair apūjayat
sukham āsanam āsīnau prasādābhimukhau munī
punar ānamya pādābhyāṃ gariṣṭhāv idam abravīt
kiṃ varṇaye tava vibho yad-udīrito 'suḥ
saṃspandate tam anu vāṅ-mana-indriyāṇi
spandanti vai tanu-bhṛtām aja-śarvayoś ca
svasyāpy athāpi bhajatām asi bhāva-bandhuḥ
mūrtī ime bhagavato bhagavaṃs tri-lokyāḥ
kṣemāya tāpa-viramāya ca mṛtyu-jityai
nānā bibharṣy avitum anya-tanūr yathedaṃ
sṛṣṭvā punar grasasi sarvam ivorṇanābhiḥ
«Встав, со сложенными ладонями, склонённый, от нетерпения словно обнимая их, он молвил двум владыкам „поклон, поклон“ — прерывающимися слогами. Взяв им сиденье и омыв их стопы, он почтил их подношением, умащением, курениями и венками. Двум молчальникам, удобно сидящим, обращённым к нему с милостью, поклонившись вновь их стопам, он сказал этим двум досточтимым: „Что мне описать в тебе, о всеобъемлющий? Подвигнутое тобою дыхание движется, а вслед за ним — речь, ум и чувства; движутся они у носящих тела, и у Нерождённого с Шарвой, и у меня самого; и при всём том ты — родич по чувству для чтущих тебя. Эти два облика Бхагавана, о владыка, — ради блага трёх миров, ради прекращения жара и ради победы над смертью; ты носишь разные иные тела, чтобы хранить, — как, сотворив это, ты вновь поглощаешь всё, подобно пауку“».
72f1f7fddb58 · опубликовано 16 авг. 2026 г., 18:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Аутсукьяд ашлишанн ива — «от нетерпения словно обнимая». Слово «ива», «словно», удерживает от того, что уже почти сделано: порыв обнять назван и не исполнен. Между чувством и поступком оставлен зазор в одно слово, и в нём — вся разница между восторгом и приличием.
Гадгада-акшарам — «прерывающимися слогами». Первое, что он сказал, было простое «намо намах», и даже оно вышло не с первого раза. Речь сорвалась на самом коротком, что можно произнести.
Асанам адая падайор аваниджья — «взяв сиденье и омыв стопы». Дальше — благовония, венки, умащение. Обыкновенный домашний чин приёма гостя, тот же, каким встречают человека. Богоявление принято по уставу гостеприимства, без единого особого обряда.
Ким варнайе — «что мне описать?». Хвала начата с признания её невозможности — и тут же объясняется, почему: дыхание движется, потому что Ты его подвиг, а речь и ум идут за дыханием. Хвалящий признаёт, что и хвала его — не его.
Бхава-бандхух — «родич по чувству». После перечисления того, что он движет во всех — от Брахмы до говорящего, — сказано главное: и при этом он ещё и свойственник. Родство названо не по крови и не по природе, а по расположению.
Сарвам ива урнанабхих — «всё, подобно пауку». Пауку уподоблен тот, кто и выпускает нить из себя, и втягивает её обратно. Творение и поглощение сведены к одному действию одного тела. Начало и конец мира отданы одному существу, работающему собою.