शतानीक उवाच मतानि कानि विप्रेन्द्र १! धर्मशास्त्राणि सुव्रत! । यानि श्रुत्वा नरो विप्र! मुच्यते सर्वकिल्बिषैः
सुमन्तुरुवाच श्रूयन्तां धर्मशास्त्राणि मनुर्विष्णुर्यमोऽङ्गिराः । वसिष्ठदक्षसंवर्तशातातपपराशराः
आपस्तम्बोऽथ उशना कात्यायनबृहस्पती । गौतमःशङ्खलिखितौ हारीतोऽत्रिरथापि वा
एतानि धर्मशास्त्राणि श्रुत्वा ज्ञात्वा च भारत! । वृन्दारकपुरं गत्वा मोदते नात्र संशयः
शतानीक उवाच यान्येतानि त्वयोक्तानि धर्मशास्त्राणि सुव्रत! । नेच्छामि श्रोतुं विप्रेन्द्र! श्रुतान्येतानि हि द्विज!
त्रयाणामपि वर्णानां प्रोक्तानामपि पण्डितैः । श्रेयसे न तु शूद्राणां तत्र मे वचनं शृणु
चतुर्णामिह वर्णानां श्रेयसे यानि सुव्रत! । भवन्ति द्विजशार्दूल! श्रुतानि भुवनत्रये
विशेषतश्चतुर्थस्य वर्णस्य द्विजसत्तम!
śatānīka uvāca matāni kāni viprendra 1! dharmaśāstrāṇi suvrata! | yāni śrutvā naro vipra! mucyate sarvakilbiṣaiḥ
sumanturuvāca śrūyantāṃ dharmaśāstrāṇi manurviṣṇuryamo'ṅgirāḥ | vasiṣṭhadakṣasaṃvartaśātātapaparāśarāḥ
āpastambo'tha uśanā kātyāyanabṛhaspatī | gautamaḥśaṅkhalikhitau hārīto'trirathāpi vā
etāni dharmaśāstrāṇi śrutvā jñātvā ca bhārata! | vṛndārakapuraṃ gatvā modate nātra saṃśayaḥ
śatānīka uvāca yānyetāni tvayoktāni dharmaśāstrāṇi suvrata! | necchāmi śrotuṃ viprendra! śrutānyetāni hi dvija!
trayāṇāmapi varṇānāṃ proktānāmapi paṇḍitaiḥ | śreyase na tu śūdrāṇāṃ tatra me vacanaṃ śṛṇu
caturṇāmiha varṇānāṃ śreyase yāni suvrata! | bhavanti dvijaśārdūla! śrutāni bhuvanatraye
viśeṣataścaturthasya varṇasya dvijasattama!
«„Какие науки о дхарме признаны, о владыка брахманов, о твёрдый в обете, услышав которые, человек, о брахман, освобождается от всех пороков?“ — „Да будут выслушаны науки о дхарме: Ману, Вишну, Яма, Ангирас, Васиштха, Дакша, Самварта, Шататапа, Парашара, Апастамба, затем Ушанас, Катьяяна и Брихаспати, Гаутама, Шанкха с Ликхитой, Харита и Атри“. — „Те науки о дхарме, что тобою названы, о твёрдый в обете, — не желаю их слушать, о владыка брахманов: они уже слышаны, о дваждырождённый. И хотя они изречены учёными для трёх сословий, ко благу они, но не для шудр; выслушай тут моё слово: те, что здесь ко благу всех четырёх сословий, о твёрдый в обете, какие бывают, о тигр среди дваждырождённых, слышимые в трёх мирах, — и в особенности ко благу четвёртого сословия, о лучший из дваждырождённых“».
b6557b133a14 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 04:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ману вишнур ямо ангирах... — перечень из семнадцати имён составителей смрити. Суманту отвечает на вопрос ровно так, как отвечают в школе: списком признанных авторитетов. На вопрос о законе подан реестр.
Неччхами шротум... шрутани этани хи — «не желаю их слушать: они уже слышаны». Царь отвергает весь список одним доводом — он это знает. Ответ учёного не годится, потому что не сообщает нового. Отказ мотивирован не несогласием, а осведомлённостью.
Траянам апи варнанам... шреясе на ту шудранам — «для трёх сословий... но не для шудр». Вот настоящее возражение, и оно не о новизне. Смрити служат троим и оставляют четвёртого без ничего. Царь называет изъян, который список не замечает. Претензия предъявлена не к содержанию, а к охвату.
Татра ме вачанам шрину — «выслушай тут моё слово». Оборот, каким обычно наставник осаживает ученика, здесь произносит царь, обращаясь к брахману. На один стих собеседники меняются местами. Спрашивавший заговорил как учащий.
Чатурнам иха варнанам шреясе — «ко благу всех четырёх сословий». Требование сформулировано числом: не «для всех», а именно для четырёх. Счёт — самый простой способ показать, что троих мало. Полнота задана арифметически.
Вишешаташ чатуртхасья варнасья — «и в особенности четвёртого сословия». Последнее слово усиливает: не просто включить, а выделить того, кого выпустили. Ради этой строки и заводится вся книга. Заказ на пурану сделан ради оставленного за бортом.