वृत्तान्तानि च राजेन्द्र तथा चोक्तानि पण्डितैः । त्रिलोक्यास्तु समुत्पत्तिः संस्कारविधिरुत्तमः ॥ श्रवणं चेतिहासस्य विधानं कथ्यते नृप
तथास्मिन्कथ्यते राजन्माहात्म्यं वाचकस्य तु । व्रतचर्याश्रमाचाराः स्नातकस्य परो विधिः
दारादिगमनं चैव विवाहानां च लक्षणम् । पुंसां च लक्षणं राजन्योषितां चात्र कथ्यते
महायज्ञविधानं च शास्त्रकल्पं च शाश्वतम् । पृथिव्या लक्षणं तात देवार्चायाः सुलक्षणम्
वृत्तीनां लक्षणं चैव स्नातकस्य व्रतानि च । भक्ष्याभक्ष्यं च शौचं च द्रव्याणां शुद्धिरेव च
स्त्रीधर्मयोगस्तापस्यं मोक्षः संन्यास एव च । राज्ञश्च धर्मो ह्यखिलः कार्याणां च विनिर्णयः
माहात्म्यं सवितुश्चात्र तीर्थानां च विशाम्पते । नारायणस्य माहात्म्यं तथा रुद्रस्य कथ्यते
महाभाग्यं च विप्राणां माहात्म्यं पुस्तकस्य च । दुर्गादेव्यास्तथा चोक्तं सत्यस्य च महामते
संक्षिप्तं संविधानं च धर्मं स्त्रीपुंसयोरपि । विभागं धर्मद्यूतं च कथकानां च शोधनम्
वैश्यशूद्रोपचारं च संकीर्णानां च संभवम् । आपद्धर्मं च वर्णानां प्रायश्चित्तविधिं तथा
संध्याविधिं प्रेतशुद्धिं स्नानतर्पणयोर्विधिम् । वैश्वदेवविधिं चापि तथा भोज्यविधिं नृप
लक्षणं दन्तकाष्ठस्य चरणव्यूहमुत्तमम् । संसारगमनं चैव त्रिविधं कर्मसम्भवम्
नैःश्रेयसं कर्मणां च गुणदोषपरीक्षणम् । दाराणां लक्षणं प्रोक्तं तथा पात्रपरीक्षणम्
प्रसूतिं चापि गर्भस्य तथा कर्मफलं नृप । जातिधर्मान्कुलधर्मान्वेदधर्मांश्च पार्थिव
vṛttāntāni ca rājendra tathā coktāni paṇḍitaiḥ | trilokyāstu samutpattiḥ saṃskāravidhiruttamaḥ || śravaṇaṃ cetihāsasya vidhānaṃ kathyate nṛpa
tathāsminkathyate rājanmāhātmyaṃ vācakasya tu | vratacaryāśramācārāḥ snātakasya paro vidhiḥ
dārādigamanaṃ caiva vivāhānāṃ ca lakṣaṇam | puṃsāṃ ca lakṣaṇaṃ rājanyoṣitāṃ cātra kathyate
mahāyajñavidhānaṃ ca śāstrakalpaṃ ca śāśvatam | pṛthivyā lakṣaṇaṃ tāta devārcāyāḥ sulakṣaṇam
vṛttīnāṃ lakṣaṇaṃ caiva snātakasya vratāni ca | bhakṣyābhakṣyaṃ ca śaucaṃ ca dravyāṇāṃ śuddhireva ca
strīdharmayogastāpasyaṃ mokṣaḥ saṃnyāsa eva ca | rājñaśca dharmo hyakhilaḥ kāryāṇāṃ ca vinirṇayaḥ
māhātmyaṃ savituścātra tīrthānāṃ ca viśāmpate | nārāyaṇasya māhātmyaṃ tathā rudrasya kathyate
mahābhāgyaṃ ca viprāṇāṃ māhātmyaṃ pustakasya ca | durgādevyāstathā coktaṃ satyasya ca mahāmate
saṃkṣiptaṃ saṃvidhānaṃ ca dharmaṃ strīpuṃsayorapi | vibhāgaṃ dharmadyūtaṃ ca kathakānāṃ ca śodhanam
vaiśyaśūdropacāraṃ ca saṃkīrṇānāṃ ca saṃbhavam | āpaddharmaṃ ca varṇānāṃ prāyaścittavidhiṃ tathā
saṃdhyāvidhiṃ pretaśuddhiṃ snānatarpaṇayorvidhim | vaiśvadevavidhiṃ cāpi tathā bhojyavidhiṃ nṛpa
lakṣaṇaṃ dantakāṣṭhasya caraṇavyūhamuttamam | saṃsāragamanaṃ caiva trividhaṃ karmasambhavam
naiḥśreyasaṃ karmaṇāṃ ca guṇadoṣaparīkṣaṇam | dārāṇāṃ lakṣaṇaṃ proktaṃ tathā pātraparīkṣaṇam
prasūtiṃ cāpi garbhasya tathā karmaphalaṃ nṛpa | jātidharmānkuladharmānvedadharmāṃśca pārthiva
«„И прочие люди, о царь, всегда держались обихода; так и в этой пуране — возглашение обихода: возникновение трёх миров, наилучший чин очистительных обрядов, и слушание сказания — установление о том излагается, о царь; также излагается в ней, о царь, величие чтеца, обеты, уклады жизни и их обиход, высший чин для окончившего учение, вступление в брак и признаки видов свадеб, установление о великих жертвах и вечный устав науки, признаки способов пропитания и обеты окончившего учение, съедобное и несъедобное, чистота и очищение вещей, сопряжение с дхармой жён, подвижничество, освобождение и отречение, и вся дхарма царя, и решение дел, и величие Савитара здесь, и величие бродов, о владыка народов, величие Нараяны, а также Рудры излагается, и великая доля брахманов, и величие книги, и о богине Дурге сказано, и об истине, о великоразумный, чин сумерек, очищение по умершем, чин омовения и возлияния, признак зубочистки, наилучшее расположение ветвей Веды, и рождение зародыша, а также плод деяний, о царь, дхармы рода, дхармы семьи и дхармы Веды, о владыка земли“».
8c6fceafda0c · опубликовано 19 авг. 2026 г., 04:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Эвам асмин пуране ту ачарасья ту киртанам — «так и в этой пуране — возглашение обихода». Оглавление открывается не творением мира, а бытом, и творение появится следующей строкой, после него. Порядок описи выдал, что здесь считают главным.
Трилокьяс ту самутпаттих — «возникновение трёх миров». Космогония помянута одной строкой и зажата между обиходом и чином обрядов. То, чему Бхагаватам отдал целые песни, здесь идёт пунктом списка. Сотворение мира занимает в описи столько же места, сколько чин омовения.
Махатмьям вачакасья ту — «величие чтеца». В перечень тем книги внесён тот, кто эту книгу читает вслух. Он не автор и не герой — он должность. Чтец попал в оглавление наравне с богами.
Лакшанам данта-каштхасья — «признак зубочистки». Между расположением ветвей Веды и рождением зародыша стоит палочка для чистки зубов. Ни оговорки, ни извинения за мелочь. Зубочистка внесена в опись между Ведой и зачатием, и это лучше всего показывает, что такое «ачара».
Махатмьям пустакасья ча — «и величие книги». Отдельным пунктом обещано величие книги как предмета — переписанной, подаренной, положенной на подставку. Не содержания, а вещи. Прославлен и сам том, а не только то, что в нём написано.
Джати-дхарман кула-дхарман веда-дхармамш ча — «дхармы рода, дхармы семьи и дхармы Веды». Три уровня в одной строке и в порядке расширения: род, семья, откровение. Веда стоит последней, а не первой. Закон перечислен от ближнего к дальнему.