वैतानव्रतिकानां च तथासौ प्रोक्तवान्विभुः । ब्रह्मा कुरुकुलश्रेष्ठ शंकराय महात्मने
शंकरेण तथा विष्णोः कथितं कुरुनन्दन । विष्णुनापि पुनः प्रोक्तं नारदाय महीपते
नारदात्प्राप्तवाञ्छक्रः शक्रादपि पराशरः । पराशरात्ततो व्यासो व्यासादपि मया विभो
एवं परम्पराप्राप्तं पुराणमिदमुत्तमम् । शृणु त्वमपि राजेन्द्र मत्सकाशात्परं हितम्
सर्वाण्येव पुराणानि संज्ञेयानि नरर्षभ । द्वादशैव सहस्राणि प्रोक्तानीह मनीषिभिः
पुनर्वृद्धिं गतानीह आख्यानैर्विविधैर्वृष । यथा स्कान्दं तथा चेदं भविष्यं कुरुनन्दन
स्कान्दं शतसहस्रं तु लोकानां ज्ञातमेव हि । भविष्यमेतदृषिणा लक्षार्द्धं संख्यया कृतम्
तच्छ्रुत्वा पुरुषो भक्त्या इदं फलमवाप्नुयात् । ऋद्धिर्वृद्धिस्तथा श्रीश्च भवन्ति तस्य निश्चितम्
vaitānavratikānāṃ ca tathāsau proktavānvibhuḥ | brahmā kurukulaśreṣṭha śaṃkarāya mahātmane
śaṃkareṇa tathā viṣṇoḥ kathitaṃ kurunandana | viṣṇunāpi punaḥ proktaṃ nāradāya mahīpate
nāradātprāptavāñchakraḥ śakrādapi parāśaraḥ | parāśarāttato vyāso vyāsādapi mayā vibho
evaṃ paramparāprāptaṃ purāṇamidamuttamam | śṛṇu tvamapi rājendra matsakāśātparaṃ hitam
sarvāṇyeva purāṇāni saṃjñeyāni nararṣabha | dvādaśaiva sahasrāṇi proktānīha manīṣibhiḥ
punarvṛddhiṃ gatānīha ākhyānairvividhairvṛṣa | yathā skāndaṃ tathā cedaṃ bhaviṣyaṃ kurunandana
skāndaṃ śatasahasraṃ tu lokānāṃ jñātameva hi | bhaviṣyametadṛṣiṇā lakṣārddhaṃ saṃkhyayā kṛtam
tacchrutvā puruṣo bhaktyā idaṃ phalamavāpnuyāt | ṛddhirvṛddhistathā śrīśca bhavanti tasya niścitam
«„И о чине совершающих обеты при жертвенных огнях так изрёк всеобъемлющий Брахма, о лучший в роду Куру, — Шанкаре, великому душою; Шанкарою же поведано Вишну, о радость Куру, и Вишну вновь изречено Нараде, о владыка земли; от Нарады получил Шакра, от Шакры же — Парашара, от Парашары затем Вьяса, а от Вьясы — мною, о владыка. Так эта наилучшая пурана получена по преемству; слушай же и ты, о владыка царей, от меня — высшее благо. Все пураны, о бык среди людей, должно счесть так: двенадцать тысяч стихов изречены здесь мудрыми; а здесь они вновь пришли к возрастанию — через разные сказания, о бык; как Скандова, такова и эта Бхавишья, о радость Куру. Скандова — сто тысяч, это ведь и так известно людям; а эта Бхавишья сделана провидцем числом в половину лакха. Услышав то с преданностью, человек обретёт этот плод: достаток, возрастание, а также благоденствие бывают у него непременно“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे शतार्द्धसाहस्र्यां संहितायां ब्राहमे पर्वणि कथाप्रस्तावने प्रथमोऽध्यायः
ebe3d74e5763 · опубликовано 19 авг. 2026 г., 04:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Брахма... шанкарая... вишнох... нарадая... шакрах... парашарах... вьясах... мая — цепь из восьми звеньев. Она примечательна порядком: Брахма передаёт Шиве, Шива — Вишну, и лишь потом идут провидцы. Боги поставлены в цепь учителей рядовыми звеньями, каждый со своим предшественником.
Шакрад апи парашарах — «от Шакры же — Парашара». Индра здесь не получатель милости и не проситель, а звено передачи: принял от Нарады, отдал Парашаре. Царь богов работает переписчиком.
Двадашаива сахасрани проктаних манишибхих — «двенадцать тысяч изречены здесь мудрыми». Названо исходное число — и оно общее для всех пуран, а не для этой. Двенадцать тысяч на всё собрание. Первоначальный объём указан скромным.
Пунар вриддхим гатаниха акхьянаир вивидхаих — «вновь пришли к возрастанию — через разные сказания». Вот главное признание главы, и сделано оно самим текстом, без принуждения: пураны разрослись, и разрослись именно вставными повестями. Книга объявила о своём разбухании и назвала его способ.
Лакшардхам санкхьяя критам — «числом в половину лакха». Бхавишья названа в пятьдесят тысяч стихов, и колофон главы это повторяет: «в самхите половины ста тысяч». А Бхагаватам 12.13.6 даёт четырнадцать с половиной тысяч; в печатной вульгате их около двадцати шести. Четыре разных числа на одну книгу, и текст сам подсказал, откуда взялось расхождение.
Риддхир вриддхис татха шриш ча — «достаток, возрастание, благоденствие». Плод обещан вполне земной, и второе слово — «вриддхи», возрастание — то самое, каким двумя стихами выше описано разбухание книги. Обещание слушателю и признание книги о себе сказаны одним словом.