मन्त्रश्च स्थापने प्रोक्तो विधानज्ञैर्ध्वजस्य तु । एह्येहि भगवन्देव देववाहन वै खग
श्रीकरः श्रीनिवासश्च जय जैत्रोपशोभित । व्योमरूप महारूप धर्मात्मंस्त्वं च वै गतेः
सान्निध्यं कुरु दण्डेऽस्मिन्साक्षी च ध्रुवतां व्रज । कुरु वृद्धिं सदा कर्तुः प्रासादस्यार्कवल्लभ
ॐ एह्येहि भगवन्नीश्वरविनिर्मित उपरिचरवायुमार्गानुसारिञ्छ्रीनिवास रिपुध्वंस यक्षनिलय सर्वदेवप्रियं कुरु सान्निध्यं शान्ति स्वस्त्ययनं च मेभयं सर्वविघ्ना व्यपसरन्तु
मन्त्रेणानेन राजेन्द्र श्वभ्रे दण्डे निवेशयेत् । पताकां पूर्वमन्त्रेण स्थित्या पूर्वमुखो नृप
क्षिपेदूर्ध्वमथाकाशं प्रासादशिखराद्विभोः । यजमानस्ततः पश्येत्पताकां यदुनन्दन
प्रासादपुरतो वापि पताकां पातयेद्यदि । इन्द्रलोकं तदा कर्ता विशेद्वै यदुनन्दन
आग्नेय्यामग्निलोकं तु याम्यां यमसदो भजेत् । नैऋत्यां नैऋतं लोकं वारुण्यः वारुणं व्रजेत्
यस्य देवस्य यद्वेश्म कृतं यदुकुलोद्वह । तस्य लोकमवाप्नोति वृषस्थानगतो यदि
वायव्ये वायुमाप्नोति सौम्यायां सोममाप्नुयात् । ऐशान्यामीशमाप्नोति कर्ता वै देववेश्मनः
य एवं कारयेद्भक्त्या ध्वजस्यारोपणं रवेः । स हि भुक्त्वा परान्भोगान्सूर्यलोके महीयते
तेजसाम्बुजसंकाशः कान्त्या चाम्बुजसन्निभः । द्विजातितुल्यः प्रभया विक्रमेण च गोपतेः
mantraśca sthāpane prokto vidhānajñairdhvajasya tu | ehyehi bhagavandeva devavāhana vai khaga
śrīkaraḥ śrīnivāsaśca jaya jaitropaśobhita | vyomarūpa mahārūpa dharmātmaṃstvaṃ ca vai gateḥ
sānnidhyaṃ kuru daṇḍe'sminsākṣī ca dhruvatāṃ vraja | kuru vṛddhiṃ sadā kartuḥ prāsādasyārkavallabha
oṃ ehyehi bhagavannīśvaravinirmita uparicaravāyumārgānusāriñchrīnivāsa ripudhvaṃsa yakṣanilaya sarvadevapriyaṃ kuru sānnidhyaṃ śānti svastyayanaṃ ca mebhayaṃ sarvavighnā vyapasarantu
mantreṇānena rājendra śvabhre daṇḍe niveśayet | patākāṃ pūrvamantreṇa sthityā pūrvamukho nṛpa
kṣipedūrdhvamathākāśaṃ prāsādaśikharādvibhoḥ | yajamānastataḥ paśyetpatākāṃ yadunandana
prāsādapurato vāpi patākāṃ pātayedyadi | indralokaṃ tadā kartā viśedvai yadunandana
āgneyyāmagnilokaṃ tu yāmyāṃ yamasado bhajet | naiṛtyāṃ naiṛtaṃ lokaṃ vāruṇyaḥ vāruṇaṃ vrajet
yasya devasya yadveśma kṛtaṃ yadukulodvaha | tasya lokamavāpnoti vṛṣasthānagato yadi
vāyavye vāyumāpnoti saumyāyāṃ somamāpnuyāt | aiśānyāmīśamāpnoti kartā vai devaveśmanaḥ
ya evaṃ kārayedbhaktyā dhvajasyāropaṇaṃ raveḥ | sa hi bhuktvā parānbhogānsūryaloke mahīyate
tejasāmbujasaṃkāśaḥ kāntyā cāmbujasannibhaḥ | dvijātitulyaḥ prabhayā vikrameṇa ca gopateḥ
«„И заговор при водружении стяга провозглашён знатоками чина: «Гряди, гряди, владыко боже, богоносец, о птица! Творящий Шри, обитель Шри, победный, победою украшенный! О простороликий, великоликий, законодушный, ты и есть путь. Сотвори присутствие в сём древке и, как свидетель, иди в твёрдость. Твори всегда прирост делателю, о любезный Солнцу строитель храма». «Ом, гряди, гряди, владыко, Владыкою сотворённый, идущий вслед пути верхнего ветра, обитель Шри, губитель врагов, жилище якшей, — сотвори всем богам любезное присутствие, мир и благоденствие мне, и да отступят все препоны». Этим заговором, о владыка царей, да водворит он древко в яму. Полотнище же прежним заговором, стоя лицом к востоку, о царь, да метнёт вверх, в простор, с вершины храма владыки. Затем да смотрит жертвователь на полотнище, о радость Яду. Если полотнище упадёт пред храмом, тогда делатель войдёт в мир Индры, о радость Яду. В юго-восточной — в мир Огня; в южной он вкусит седалище Ямы; в юго-западной пойдёт в мир Найррита, в западной — в мир Варуны. Чьего бога дом сотворён, о продолжатель рода Яду, — того мир и обретает он, если [упадёт] дошедши до бычьего места. В северо-западной обретает Ветер, в северной обретёт Сому, в северо-восточной обретает Ишу — делатель божьего дома. Кто так с преданностью устроит поднятие стяга Солнца, тот, вкусив высшие утехи, величается в мире Солнца — пылом подобный лотосу, красотою подобный лотосу, сиянием равный дваждырождённому и отвагою — владыке лучей“».
इति श्रीभविष्ये महापुराणे ब्राह्मे पर्वणि सप्तमीकल्पे साम्बोपाख्याने ध्वजारोपणविधिवर्णनं नामाष्टत्रिंशदधिकशततमोऽध्यायः
1b6b598aed2c · опубликовано 19 авг. 2026 г., 16:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Эхьехи бхагаван дева девавахана — «гряди, гряди». Стяг зовут теми же словами, какими звали бога в прошлых главах. Стяг зовут теми же словами, какими звали бога в прошлых главах.
Санниддхьям куру данде'смин сакши ча дхруватам враджа — «сотвори присутствие в сём древке... иди в твёрдость». Как изваянию велели стоять твёрдо, так и древку. Как изваянию велели стоять твёрдо, так и древку.
Упаричара-ваю-марганусарин — «идущий вслед пути верхнего ветра». Стяг назван по своему делу: он живёт ветром. Стяг назван по своему делу: он живёт ветром.
Кшипед урдхвам атхакашам — «да метнёт вверх». Полотнище бросают с вершины и смотрят, куда упадёт: гадание на месте. Полотнище бросают с вершины и смотрят, куда упадёт: гадание на месте.
Индра-локам тада карта вишед — «тогда войдёт в мир Индры». Каждой стороне отвечает свой мир, и приметы разобраны по всем восьми. Каждой стороне отвечает свой мир, и приметы разобраны по всем восьми.
Аишаньям ишам апноти карта ваи девавешманах — все восемь исходов оказались добрыми: дурного ответа гадание не даёт вовсе. Все восемь исходов оказались добрыми: дурного ответа гадание не даёт вовсе.