Śrī-Kṛṣṇa
दिवि देवा मुमुदिरे दानवा दैत्यमागताः ॥ विस्फारितफणाभोगा नागाश्चैव रसातले
हृदये ब्राह्मणैर्वह्नौ भुज्यते त्रिदिवैर्हविः ॥ चातुर्वर्ण्यमसंकीर्णं पाल्यते पार्थ पार्थिवैः
विरोचनप्रभृतिभिर्दृष्ट्वैवं दैत्यसत्तमैः ॥ तपस्तप्तुमथारब्धमग्निमाश्रित्य संयतैः
सोमसंस्थाहविःसंस्थापाकसंख्यादिभिर्मखैः ॥ सदाचारैः समारब्धमिष्टं स्वेष्टाभिलाषिभिः
एवं धर्मप्रधानैस्तैर्वेदवादरतात्मभि ॥ जगदासीत्समाक्रांतं विक्रमेण क्रमेण तु
divi devā mumudire dānavā daityamāgatāḥ || visphāritaphaṇābhogā nāgāścaiva rasātale
hṛdaye brāhmaṇairvahnau bhujyate tridivairhaviḥ || cāturvarṇyamasaṃkīrṇaṃ pālyate pārtha pārthivaiḥ
virocanaprabhṛtibhirdṛṣṭvaivaṃ daityasattamaiḥ || tapastaptumathārabdhamagnimāśritya saṃyataiḥ
somasaṃsthāhaviḥsaṃsthāpākasaṃkhyādibhirmakhaiḥ || sadācāraiḥ samārabdhamiṣṭaṃ sveṣṭābhilāṣibhiḥ
evaṃ dharmapradhānaistairvedavādaratātmabhi || jagadāsītsamākrāṃtaṃ vikrameṇa krameṇa tu
«На небе радовались боги, и данавы с дайтьями пришли к согласию, и змии в преисподней распустили кольца капюшонов. В сердце и в огне брахманами вкушалась жертва для небожителей; четыре сословия, несмешанные, соблюдались царями, о Партха. Увидев это, лучшие из дайтьев во главе с Вирочаной, обуздав себя и прибегнув к огню, начали творить подвиг. Жертвами с сомою, с возлиянием, с варёным приношением и прочими, добронравные и желавшие своего, они начали приносить положенное. Так этими, у кого впереди стоял закон и чей ум прилежал к слову Веды, мир был захвачен — доблестью, но шаг за шагом».
f5ef09ae71d2 · опубликовано 20 авг. 2026 г., 22:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Данава дайтьям агатах — «данавы и дайтьи пришедшие». В пору благоденствия радуются не только боги. Мир, где всем хорошо, включает и тех, кого зовут врагами. Хорошее время оказалось хорошим для всех сторон.
Нагаш чайва расатале — «и змии в преисподней». Перечень идёт сверху вниз, до самой преисподней, и заканчивается ею. Ни одного яруса мира не оставлено вне благополучия. Довольство описано как охватившее весь состав мира.
Чатурварньям асанкирнам — «четыре сословия, несмешанные». Признаком порядка названо, что сословия не перемешались. Мера эта принадлежит своему времени, и книга её не скрывает. Порядок мыслится здесь как неподвижность сословий.
Тапас таптум арабдхам — «начали творить подвиг». Дайтьи не воюют и не строят козней: они начинают поститься и жертвовать. Соперничество перенесено с оружия на благочестие. Наступление ведётся не силою, а исполнением закона.
Садачараих свештабхилашибхих — «добронравные, желавшие своего». Два определения стоят рядом и одно другого не отменяет: они и вправду добронравны, и при этом хотят своего. Ни притворства, ни лицемерия им не приписано. Соперник назван подлинно благочестивым, а не притворщиком.
Викрамена крамена ту — «доблестью, но шаг за шагом». Игра слов сделана нарочно: «викрама» — размах, «крама» — постепенность. Мир перешёл к ним не завоеванием, а понемногу. Смена власти описана как медленное перетекание, а не как удар.