Śrī-Kṛṣṇa
संपूज्य विप्रमिथुनं भवानी प्रीयतामिति ॥ गौरीलोके वसेत्कल्पं सौभाग्यव्रतमुत्त मम्
संध्यामौनं नरः कृत्वा समाप्ते घृतकुंभदः ॥ वस्त्रयुग्मं च घंटां च ब्राह्मणाय निवेदयेत्
सारस्वतं पदं याति पुनरावृत्ति दुर्लभम् ॥ एतत्सारस्वतं नाम रूपविद्याप्रदायकम्
लक्ष्मीमध्येऽथ पञ्चम्यामुपवासी भवेन्नरः ॥ समाप्ते हेमकमलं दद्याद्धेनुसमन्वितम्
स वैष्णवं पदं याति लक्ष्मीः स्याज्जन्मजन्मनि ॥ एतल्लक्ष्मीव्रतं नाम दुःखशोकविनाशनम्
या तु नारी पिबेत्तोयं जलधारां प्रपातयेत् ॥ समाप्तघृतसंपूर्णां दद्याद्वद्वंतिकां? नवाम्
एतद्धाराव्रतं नाम सर्वरोगहरं परम् ॥ कांतिसौभाग्यजननं सपत्नीदर्पनाशनम्
गौरीसमन्वितं रुद्रं लक्ष्म्या सह जनार्दनम् ॥ राज्ञीसमन्वितं सूर्यं प्रतिष्ठाप्य यथाविधि
धूपाक्षेपेणसहितां सुघंटां पात्रसंयुताम् ॥ यो ददाति द्विजेन्द्राणां पुष्पैरभ्यर्च्य पांडुरैः
दक्षिणासहितां कृत्वा प्रणम्य च विसर्जयेत् ॥ एतद्देवव्रतं नाम दिव्यदेहप्रदायकम्
कृत्वोपलेपनं शंभोरग्रतः केशवस्य च ॥ यावद्व्रतं समाप्यैतद्धेनुं च सजलान्विताम्
जन्मायुतं स राजा स्यात्ततः शिवपुरं वसेत् ॥ एतच्छ्रुत्वा व्रतं नाम बहुकल्याणकारकम्
saṃpūjya vipramithunaṃ bhavānī prīyatāmiti || gaurīloke vasetkalpaṃ saubhāgyavratamutta mam
saṃdhyāmaunaṃ naraḥ kṛtvā samāpte ghṛtakuṃbhadaḥ || vastrayugmaṃ ca ghaṃṭāṃ ca brāhmaṇāya nivedayet
sārasvataṃ padaṃ yāti punarāvṛtti durlabham || etatsārasvataṃ nāma rūpavidyāpradāyakam
lakṣmīmadhye'tha pañcamyāmupavāsī bhavennaraḥ || samāpte hemakamalaṃ dadyāddhenusamanvitam
sa vaiṣṇavaṃ padaṃ yāti lakṣmīḥ syājjanmajanmani || etallakṣmīvrataṃ nāma duḥkhaśokavināśanam
yā tu nārī pibettoyaṃ jaladhārāṃ prapātayet || samāptaghṛtasaṃpūrṇāṃ dadyādvadvaṃtikāṃ? navām
etaddhārāvrataṃ nāma sarvarogaharaṃ param || kāṃtisaubhāgyajananaṃ sapatnīdarpanāśanam
gaurīsamanvitaṃ rudraṃ lakṣmyā saha janārdanam || rājñīsamanvitaṃ sūryaṃ pratiṣṭhāpya yathāvidhi
dhūpākṣepeṇasahitāṃ sughaṃṭāṃ pātrasaṃyutām || yo dadāti dvijendrāṇāṃ puṣpairabhyarcya pāṃḍuraiḥ
dakṣiṇāsahitāṃ kṛtvā praṇamya ca visarjayet || etaddevavrataṃ nāma divyadehapradāyakam
kṛtvopalepanaṃ śaṃbhoragrataḥ keśavasya ca || yāvadvrataṃ samāpyaitaddhenuṃ ca sajalānvitām
janmāyutaṃ sa rājā syāttataḥ śivapuraṃ vaset || etacchrutvā vrataṃ nāma bahukalyāṇakārakam
«„Кто с третьего дня, начиная с пхальгуны, избегает соли, — по завершении да подаст он ложе и дом со всею утварью, почтив брахманскую чету: «Да будет Бхавани довольна»; тот пребудет кальпу в мире Гаури; сие — высший обет счастливой доли. Сотворив молчание в сумерки, по завершении подающий кувшин масла, пару одежд и колокольчик да поднесёт он брахману; идёт он к стопе Сарасвати, откуда возврат труден. Сие зовётся Сарасватиным, дающим красоту и учёность. В пятый день среди Лакшми да будет человек постящимся; по завершении золотой лотос да подаст он вместе с коровою: тот идёт к стопе Вишну, и Лакшми будет при нём из рождения в рождение; сие зовётся обетом Лакшми, истребителем горя и скорби. Какая женщина пьёт воду и проливает водяную струю, — по завершении да подаст она новый сосуд, полный топлёного масла. Сие зовётся обетом струи, высшим, уносящим всякую болезнь, рождающим пригожесть и счастливую долю, губящим спесь соперницы. Рудру вместе с Гаури, Джанардану вместе с Лакшми, Солнце вместе с царицею установив по уставу, — добрый колокольчик вместе с сосудом и с воскурением кто подаёт владыкам дваждырождённых, почтив белыми цветами, — с платою, поклонившись, да отпустит; сие зовётся обетом божьим, дающим божественное тело“».
497f917ae0c8 · опубликовано 21 авг. 2026 г., 08:52:49 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Сандхья-маунам — «молчание в сумерки». Обет состоит в том, чтобы дважды в день молчать. Требуют не дела, а воздержания от слов. Обет состоит в том, чтобы дважды в день молчать.
Гхантам ча брахманая — «и колокольчик... брахману». Молчавший дарит колокольчик. Тот, кто держал язык, отдаёт голос. Тот, кто держал язык, отдаёт голос: молчавший дарит колокольчик.
Рупа-видья-прадаякам — «дающим красоту и учёность». Красота и учёность обещаны вместе. Одно другому здесь не мешает. Красота и учёность обещаны вместе.
Джаладхарам прапатает — «проливает водяную струю». Обет женщины — лить воду струёю и пить воду. Вещество взято даровое. Обет женщины сделан из даровой воды.
Сапатни-дарпа-нашанам — «губящий спесь соперницы». Плодом названо унижение второй жены. Домашняя вражда помянута прямо, и сглаживать её незачем. Плодом названо унижение второй жены: домашняя вражда помянута прямо.
Гаури-саманвитам рудрам... раджни-саманвитам сурьям — «Рудру с Гаури... Солнце с царицею». Все трое поставлены с жёнами. Ни одного бога не ставят одного. Все трое поставлены с жёнами: ни одного бога не ставят одного.