Śrī-Kṛṣṇa
शिवलोके वसेत्कल्पं प्राप्तिव्रतमिदं स्मृतम् ॥ कार्त्तिकादितृतीयायां प्राश्य गोमूत्रयावकम्
गौरीलोके वसेत्कल्पं ततो राजा भवेदिह ॥ एतद्रुद्रव्रतं नाम महाकल्याणकारकम्
चैत्री त्रिरात्रं नक्ताशी नद्यां स्नात्वा ददाति यः ॥ अजाः पयस्विनीः पञ्च ब्राह्मणाय कुटुंबिने
न जायते पुनरसौ जीवलोके कदाचन ॥ एतद्बस्तव्रतं प्रोक्तं सर्वव्याधिविनाशनम्
कन्यादानं तु यः कुर्यादुद्वाहं कारयेच्च यः ॥ एकविंशतिकुलोपेतो ब्रह्मलोकं स गच्छति
कन्यादानात्परं दानं न चास्त्यभ्यधिकं क्वचित् ॥ ये करिष्यंति नृपते तेषां लोकोऽक्षयो दिवि
तिलपिष्टमयं कृत्वा गजं हेमविभूषितम् ॥ कुर्यात्कुशमयं तद्वदारोहकसमन्वितम्
नक्षत्रमालासहितं चामरापीडधारिणम् ॥ दशनाप्रबद्धनेत्ररक्तवस्त्रयुगान्वितम्
ताम्रपात्र्यां कुण्डकं वा कृतं दत्त्वाग्रमोदकम् ॥ प्रदद्याद्द्विजदांपत्यं पूज्य माल्यविभूषणैः
कंठप्रमाणमाविश्य जलं मलविवर्जितः ॥ कांतारकारिणा ह्येतत्कथितं तु युधिष्ठिर
कांतारकारिदुर्गेषु वारयत्यपि दुष्कृतीन् ॥ इह लोके परे चैव नात्र कार्या विचारणा
ये कुर्वंति दिने पुण्ये व्रतं पौरंदरं नराः ॥ तेषां पौरंदरो लोको भवेदाभूतसंप्लवम्
śivaloke vasetkalpaṃ prāptivratamidaṃ smṛtam || kārttikāditṛtīyāyāṃ prāśya gomūtrayāvakam
gaurīloke vasetkalpaṃ tato rājā bhavediha || etadrudravrataṃ nāma mahākalyāṇakārakam
caitrī trirātraṃ naktāśī nadyāṃ snātvā dadāti yaḥ || ajāḥ payasvinīḥ pañca brāhmaṇāya kuṭuṃbine
na jāyate punarasau jīvaloke kadācana || etadbastavrataṃ proktaṃ sarvavyādhivināśanam
kanyādānaṃ tu yaḥ kuryādudvāhaṃ kārayecca yaḥ || ekaviṃśatikulopeto brahmalokaṃ sa gacchati
kanyādānātparaṃ dānaṃ na cāstyabhyadhikaṃ kvacit || ye kariṣyaṃti nṛpate teṣāṃ loko'kṣayo divi
tilapiṣṭamayaṃ kṛtvā gajaṃ hemavibhūṣitam || kuryātkuśamayaṃ tadvadārohakasamanvitam
nakṣatramālāsahitaṃ cāmarāpīḍadhāriṇam || daśanāprabaddhanetraraktavastrayugānvitam
tāmrapātryāṃ kuṇḍakaṃ vā kṛtaṃ dattvāgramodakam || pradadyāddvijadāṃpatyaṃ pūjya mālyavibhūṣaṇaiḥ
kaṃṭhapramāṇamāviśya jalaṃ malavivarjitaḥ || kāṃtārakāriṇā hyetatkathitaṃ tu yudhiṣṭhira
kāṃtārakāridurgeṣu vārayatyapi duṣkṛtīn || iha loke pare caiva nātra kāryā vicāraṇā
ye kurvaṃti dine puṇye vrataṃ pauraṃdaraṃ narāḥ || teṣāṃ pauraṃdaro loko bhavedābhūtasaṃplavam
«„С третьего дня, начиная с карттики, вкусив ячменя в коровьей моче, пребывает кальпу в мире Гаури, а затем становится здесь царём; сие зовётся обетом Рудры, творящим великое благо. Кто в чайтру три ночи, едящий ночью, омывшись в реке, подаёт пять дойных коз брахману-семьянину, — тот никогда более не рождается в мире живых; сие названо обетом козла, истребителем всех недугов. Кто творит даяние девицы и кто устраивает свадьбу, — тот с двадцатью одним родом идёт в мир Брахмы. Нет нигде дара выше и больше, чем даяние девицы; кто станет творить его, о царь, — тем неистощимый мир в небе. Сотворив слона из сезамовой муки, украшенного золотом, и погонщика при нём — из травы куша; со звёздным ожерельем, носящего опахало и налобник, с зубами, с подвязанными глазами, с парою красных одежд; в медном блюде или в чаше сделав, подав первый сладкий ком, — да подаст он брахманскую чету, почтив венками и украшениями. Войдя в воду по горло, свободный от нечистоты, — сие поведано творящим дорогу сквозь дебри, о Юдхиштхира: в лесных дебрях и теснинах он отвращает и злодеев, и в этом мире, и в ином; тут и рассуждать нечего. Те люди, что в заслужный день творят обет Пурандары, — тем мир Пурандары вплоть до потопа существ“».
210059291970 · опубликовано 21 авг. 2026 г., 08:52:49 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Аджах паясвиних панча — «пять дойных коз». Дарят не коров, а коз. Названо животное того, у кого коровы нет. Дарят не коров, а коз: животное того, у кого коровы нет.
Сарва-вьядхи-винашанам — «истребителем всех недугов». Плод козьего обета — исцеление. Дешёвому дару обещано не меньшее. Дешёвому дару обещано не меньшее: козий обет исцеляет.
Удвахам караеч ча ях — «и кто устраивает свадьбу». Рядом с отдающим дочь помянут и тот, кто сосватал. Устроение чужого брака сочтено даром. Устроение чужого брака сочтено даром наравне с отдачею дочери.
Каньяданат парам данам на части — «нет дара выше даяния девицы». Выданная замуж дочь названа высшим даром. Утверждение это стоит в главе особняком. Выданная замуж дочь названа высшим даром.
Тилапиштамаям гаджам — «слона из сезамовой муки». Слона лепят из теста и только сверху золотят. Величайшее делают из съестного. Величайшее делают из съестного: слона лепят из теста.
Кантара-кари... вараяти душкритин — «творящий дорогу сквозь дебри... отвращает злодеев». Прокладывание дороги через лес поставлено в один ряд с постами. Общее дело сочтено обетом. Прокладывание дороги через лес поставлено в один ряд с постами.