Śrī-Kṛṣṇa
वर्षस्यांते तु सौवर्णं कारयित्वा फलान्वितम् ॥ मुक्ताफलमयं चूर्णत्रितयं या प्रयच्छति
न सा प्राप्नोति दौर्भाग्यं न दौर्गन्ध्यं मुखस्य च ॥ एतत्पत्रव्रतं नाम सौगन्ध्यजननं परम्
चैत्रादिचतुरो मासाञ्जलं कुर्यादयाचितम् ॥ ज्येष्ठाषाढे च वा मासं पक्षं वा पांडुनंदन
व्रतांते मणिकं दद्यादन्नवस्त्रसमन्वितम् ॥ घृतेन सहितं तद्वत्सप्तधान्यसमन्वितम्
तिलपात्रं हिरण्यं च ब्रह्मलोके महीयते ॥ कल्पांते राजराजः स्याद्वारिव्रतमिहोच्यते
पञ्चामृतेन स्नपनं कृत्वा विष्णोः शिवस्य च ॥ वत्सरांते पुनर्दद्याद्धेनुं पञ्चामृतैर्युताम्
विप्राय कनकं शंखं स पदं याति शांकरम् ॥ राजा भवति कल्पांते वृत्तिव्रतमिहोच्यते
यो हिंसां वर्जयित्वा तु मासं संवत्सरं तथा ॥ व्रतांते हेमहरिणं कृत्वा शक्त्या विचक्षणः
तद्वत्सवत्सां गां दद्यात्सोऽश्वमेधफलं लभेत् ॥ अहिंसाव्रतमित्येतत्सर्वशांतिप्रदं नृणाम्
माघमास्युषसि स्नानं कृत्वा दांपत्यमर्चयेत् ॥ भोजयित्वा यथाशक्त्या माल्यवस्त्रविभूषणैः
सौभाग्यं महदाप्नोति शरीरारोग्यमुत्तमम् ॥ सूर्यलोके वसेत्कल्पं सूर्यव्रतमिदं स्मृतम्
आषाढादिचतुर्मासं प्रातःस्नायी भवेन्नरः ॥ विप्राय भोजनं दद्यात्कार्तिक्यां गोप्रदो भवेत्
varṣasyāṃte tu sauvarṇaṃ kārayitvā phalānvitam || muktāphalamayaṃ cūrṇatritayaṃ yā prayacchati
na sā prāpnoti daurbhāgyaṃ na daurgandhyaṃ mukhasya ca || etatpatravrataṃ nāma saugandhyajananaṃ param
caitrādicaturo māsāñjalaṃ kuryādayācitam || jyeṣṭhāṣāḍhe ca vā māsaṃ pakṣaṃ vā pāṃḍunaṃdana
vratāṃte maṇikaṃ dadyādannavastrasamanvitam || ghṛtena sahitaṃ tadvatsaptadhānyasamanvitam
tilapātraṃ hiraṇyaṃ ca brahmaloke mahīyate || kalpāṃte rājarājaḥ syādvārivratamihocyate
pañcāmṛtena snapanaṃ kṛtvā viṣṇoḥ śivasya ca || vatsarāṃte punardadyāddhenuṃ pañcāmṛtairyutām
viprāya kanakaṃ śaṃkhaṃ sa padaṃ yāti śāṃkaram || rājā bhavati kalpāṃte vṛttivratamihocyate
yo hiṃsāṃ varjayitvā tu māsaṃ saṃvatsaraṃ tathā || vratāṃte hemahariṇaṃ kṛtvā śaktyā vicakṣaṇaḥ
tadvatsavatsāṃ gāṃ dadyātso'śvamedhaphalaṃ labhet || ahiṃsāvratamityetatsarvaśāṃtipradaṃ nṛṇām
māghamāsyuṣasi snānaṃ kṛtvā dāṃpatyamarcayet || bhojayitvā yathāśaktyā mālyavastravibhūṣaṇaiḥ
saubhāgyaṃ mahadāpnoti śarīrārogyamuttamam || sūryaloke vasetkalpaṃ sūryavratamidaṃ smṛtam
āṣāḍhādicaturmāsaṃ prātaḥsnāyī bhavennaraḥ || viprāya bhojanaṃ dadyātkārtikyāṃ goprado bhavet
«„Какая во время своё всегда подаёт бетель сыну Гаури, вместе с порошком ореха, — женщина или же мужчина, — на исходе года, велев сделать золотой с плодом, кто подаёт тройной порошок с жемчугами, — не обретает она ни злой доли, ни дурного запаха уст. Сие зовётся обетом листа, высшим родителем благоухания. Четыре месяца, начиная с чайтры, да берёт он воду непрошеною; или в джьештху и ашадху — месяц либо половину месяца, о радость Панду. На исходе обета да подаст он мерный сосуд вместе со снедью и одеждою, вместе с топлёным маслом и с семью злаками; и сосуд сезама, и золото — величается он в мире Брахмы; на исходе кальпы станет царём царей; сие зовётся здесь обетом воды. Сотворив омовение пятью амритами Вишну и Шивы, на исходе года вновь да подаст он корову вместе с пятью амритами; брахману золото и раковину — и идёт он к стопе Шанкары; на исходе кальпы становится царём; сие зовётся здесь обетом достатка. Кто, воздержавшись от насилия месяц либо год, на исходе обета золотого оленя сотворив по силе, прозорливый, — так же и корову с телёнком да подаст: обретает он плод ашвамедхи. Сие есть обет ненасилия, дающий людям всяческий покой. В месяце магхе, на заре омывшись, да почтит он супружескую чету; накормив по силе, венками, одеждами и украшениями, — обретает великую счастливую долю и отменное телесное здоровье; кальпу пребывает в мире Солнца; сие помянуто обетом Солнца“».
a56c07359291 · опубликовано 21 авг. 2026 г., 08:52:49 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Нари ва пурушо'пи ва — «женщина или же мужчина». Обет назван за обоих, и женщина стоит первою. Оговорка эта в книге не забывается. Обет назван за обоих, и женщина стоит первою.
На даургандхьям мукхасья ча — «ни дурного запаха уст». Обещание доходит до свежести дыхания. Домашнее здесь не считается мелким. Обещание доходит до свежести дыхания: домашнее не считается мелким.
Джалам курьяд аячитам — «воду брать непрошеною». Обет в том, чтобы не просить воды. Воздержание не от вещи, а от просьбы. Воздержание не от вещи, а от просьбы: воду берут непрошеною.
Химсам варджаитва масам самватсарам — «воздержавшись от насилия месяц либо год». Ненасилие стоит в общем ряду и меряется сроком. Ни выше, ни ниже прочих его не ставят. Ненасилие стоит в общем ряду и меряется сроком.
Сарва-шанти-прадам нринам — «дающий людям всяческий покой». Из всего перечня только у этого обета плод назван общим, а не своим. Покой обещан людям, а не творящему. Только у этого обета плод назван общим: покой обещан людям.
Шарирарогьям уттамам — «отменное телесное здоровье». В обете Солнца плодом опять названо здоровье тела. Порядок этот держится по всей книге. В обете Солнца плодом опять названо здоровье тела.