Śrī-Kṛṣṇa
सितं वस्त्रयुगं नाम संपूर्णाद्यघटानि च ॥ एतत्फलव्रतं नाम फलावाप्तिकरं सदा
यश्चोपवासी सप्तम्यां समांते हेमपङ्कजम् ॥ धेनूश्च शक्तितो दद्यात्सवत्साः कांस्यदोहनाः
भक्त्या राजेन्द्र विप्राय वाचकाय निवेदयेत् ॥ एतत्सौरव्रतं नाम सूर्यलोकप्रदायकम्
द्वादश द्वादशीर्यस्तु नाम प्राशनसंयुतः ॥ समुपोष्य समांते तु सवस्त्राः सोदका घटाः
द्वादशात्र प्रदेयाश्च सर्वकामप्रसिद्धये ॥ गोविन्दव्रतमित्येतद्गोविन्दपददायकम्
कार्त्तिक्यां यो वृषोत्सर्गं कृत्वा नक्तं समाचरेत् ॥ स गोलोकमवाप्नोति वृषव्रतमिदं स्मृतम्
व्रतांते गौः प्रदातव्या भोजनं शक्तितः परम् ॥ विप्राणामत्र कथितं प्राजापत्यमिदं व्रतम्
चतुर्दश्यां तु नक्ताशी समांते गोयुगप्रदः ॥ शैवं पदमवाप्नोति ज्ञेयं च त्र्यंबकव्रतम्
सप्तरात्रोषितो दद्याद्घृतकुंभं द्विजातये ॥ ब्रह्मव्रतमिदं प्राहुर्ब्रह्मलोकप्रदायकम्
मासांते च स गां दद्याद्धेनुमंते पयस्विनीम् ॥ शक्रलोके वसेत्कल्पं शक्रव्रतमिदं स्मृतम्
कार्त्तिकस्य सिते पक्षे चतुर्दश्यां नराधिप ॥ सोपवासः पञ्चगव्यं पिबेद्रात्रौ विचक्षणः
कपिलायास्तु गोमूत्रं कृष्णाया गोमयं तथा ॥ सितधेन्वास्तथा क्षीरं रक्तायास्तु तथा दधि
sitaṃ vastrayugaṃ nāma saṃpūrṇādyaghaṭāni ca || etatphalavrataṃ nāma phalāvāptikaraṃ sadā
yaścopavāsī saptamyāṃ samāṃte hemapaṅkajam || dhenūśca śaktito dadyātsavatsāḥ kāṃsyadohanāḥ
bhaktyā rājendra viprāya vācakāya nivedayet || etatsauravrataṃ nāma sūryalokapradāyakam
dvādaśa dvādaśīryastu nāma prāśanasaṃyutaḥ || samupoṣya samāṃte tu savastrāḥ sodakā ghaṭāḥ
dvādaśātra pradeyāśca sarvakāmaprasiddhaye || govindavratamityetadgovindapadadāyakam
kārttikyāṃ yo vṛṣotsargaṃ kṛtvā naktaṃ samācaret || sa golokamavāpnoti vṛṣavratamidaṃ smṛtam
vratāṃte gauḥ pradātavyā bhojanaṃ śaktitaḥ param || viprāṇāmatra kathitaṃ prājāpatyamidaṃ vratam
caturdaśyāṃ tu naktāśī samāṃte goyugapradaḥ || śaivaṃ padamavāpnoti jñeyaṃ ca tryaṃbakavratam
saptarātroṣito dadyādghṛtakuṃbhaṃ dvijātaye || brahmavratamidaṃ prāhurbrahmalokapradāyakam
māsāṃte ca sa gāṃ dadyāddhenumaṃte payasvinīm || śakraloke vasetkalpaṃ śakravratamidaṃ smṛtam
kārttikasya site pakṣe caturdaśyāṃ narādhipa || sopavāsaḥ pañcagavyaṃ pibedrātrau vicakṣaṇaḥ
kapilāyāstu gomūtraṃ kṛṣṇāyā gomayaṃ tathā || sitadhenvāstathā kṣīraṃ raktāyāstu tathā dadhi
«„И кто постится в седьмой день, на исходе года золотой лотос и коров по силе да подаст, с телятами и бронзовыми подойниками, с преданностью, о царь царей, читающему брахману да поднесёт, — сие зовётся обетом Солнца, дающим мир Солнца. Кто двенадцать двенадцатых с именами и вкушением отпостит, а на исходе — двенадцать сосудов с одеждами и водою здесь надлежит подать ради свершения всех желаний; сие зовётся обетом Говинды, дающим стопу Говинды. Кто в карттики, сотворив отпущение быка, творит ночную трапезу, тот обретает Голоку; сие помянуто обетом быка. На исходе обета надлежит подать корову и трапезу по силе — брахманам; здесь изложен сей обет Праджапати. В четырнадцатый день едящий ночью, на исходе подающий пару коров, обретает стопу Шивы; сие разумей обетом Трьямбаки. Семь ночей отпостив, да подаст он кувшин топлёного масла дваждырождённому; сие называют обетом Брахмана, дающим мир Брахмы. На исходе месяца да подаст он корову, дойную, — пребывает кальпу в мире Шакры; сие помянуто обетом Шакры. В светлую половину карттики, в четырнадцатый день, о владыка людей, постящийся ночью да выпьет прозорливый пять коровьих веществ: от рыжей — коровью мочу, от чёрной — навоз, от белой — молоко, а от красной — простоквашу“».
3c04850d779a · опубликовано 21 авг. 2026 г., 08:52:49 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Брахманая вачакая — «читающему брахману». Дар отдают тому, кто читает вслух. Плату опять привязывают к работе. Плату опять привязывают к работе: дар отдают читающему.
Двадаша двадашир — «двенадцать двенадцатых». Год снова размечен двенадцатью днями и двенадцатью именами. Приём этот в книге постоянный. Год снова размечен двенадцатью днями и двенадцатью именами.
Вришотсаргам критва — «сотворив отпущение быка». Быка не отдают, а отпускают на волю. Дар состоит в освобождении, а не в передаче. Дар состоит в освобождении: быка отпускают на волю.
Са голокам авапноти — «обретает Голоку». За отпущенного быка обещан коровий мир. Награда подобрана в лад поступку. Награда подобрана в лад поступку: за отпущенного быка — коровий мир.
Капилаяс ту гомутрам кришная гомаям — «от рыжей мочу, от чёрной навоз». Пять веществ берут от пяти коров разной масти, по одному от каждой. Точность здесь хозяйственная, а не символическая. Пять веществ берут от пяти коров разной масти, по одному от каждой.
Ситадхенвас татха кширам рактаяс ту дадхи — «от белой молоко, от красной простоквашу». Расписано, что от какой коровы взять. Обряд требует пяти животных сразу. Расписано, что от какой коровы взять: обряд требует пяти животных сразу.