तत्र स्नात्वा दिवं याति श्राद्धं दत्तमथाक्षयम् । सूर्यं नत्वा त्विदं कुर्यात्कृतपिण्डादिसत्क्रियः
कव्यवाहस्तथा सोमो यमश्चैवार्यमा तथा । अग्निष्वात्ता बर्हिषदः सोमपाः पिदृदेवताः
आगच्छन्तु महाभागा युषमाभी रक्षितास्त्विह । मदीयाः पितरो ये च कुले जाताः सनाभयः
तेषां पिण्डप्रदानार्थमागतो ऽस्मि गयामिमाम् । कृतपिण्डः फल्गुतीर्थे पश्यैद्देवं पितामहम्
गदाधरं ततः पश्येत्पितॄणामनृणामनृणो भवेत् । फल्गुतीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा देवं गदाधरम्
आत्मानं तारयेत्सद्यो दश पूर्वान्दशापरान् । प्रथमेह्निविधिः प्रोक्तो द्वितीयदिवसे व्रजेत्
धर्मारण्यं मतङ्गस्य वाप्यां पिण्डादिकृद्भवेत् । धर्मारण्यं समासाद्य वाजपेयफलं लभेत्
राजसूयाश्वमेधाभ्यां फलं स्याद्ब्रह्मतीर्थके । श्राद्धं पिण्डोदकं कार्यं मध्ये वै कूपयूपयोः
कूपोदकेन तत्कार्यं पितॄणां दत्तमक्षयम् । तृतीये ऽबह्नि ब्रह्मसदो गत्वा स्नात्वाथ तर्पणम्
कृत्वा श्राद्धादिकं पिण्डं मध्ये वै यूपकूपयोः । गोप्रचारसमीपस्था आब्रह्म ब्रह्मकल्पिताः
tatra snātvā divaṃ yāti śrāddhaṃ dattamathākṣayam / sūryaṃ natvā tvidaṃ kuryātkṛtapiṇḍādisatkriyaḥ
kavyavāhastathā somo yamaścaivāryamā tathā / agniṣvāttā barhiṣadaḥ somapāḥ pidṛdevatāḥ
āgacchantu mahābhāgā yuṣamābhī rakṣitāstviha / madīyāḥ pitaro ye ca kule jātāḥ sanābhayaḥ
teṣāṃ piṇḍapradānārthamāgato 'smi gayāmimām / kṛtapiṇḍaḥ phalgutīrthe paśyaiddevaṃ pitāmaham
gadādharaṃ tataḥ paśyetpitṝṇāmanṛṇāmanṛṇo bhavet / phalgutīrthe naraḥ snātvā dṛṣṭvā devaṃ gadādharam
ātmānaṃ tārayetsadyo daśa pūrvāndaśāparān / prathamehnividhiḥ prokto dvitīyadivase vrajet
dharmāraṇyaṃ mataṅgasya vāpyāṃ piṇḍādikṛdbhavet / dharmāraṇyaṃ samāsādya vājapeyaphalaṃ labhet
rājasūyāśvamedhābhyāṃ phalaṃ syādbrahmatīrthake / śrāddhaṃ piṇḍodakaṃ kāryaṃ madhye vai kūpayūpayoḥ
kūpodakena tatkāryaṃ pitṝṇāṃ dattamakṣayam / tṛtīye 'bahni brahmasado gatvā snātvātha tarpaṇam
kṛtvā śrāddhādikaṃ piṇḍaṃ madhye vai yūpakūpayoḥ / gopracārasamīpasthā ābrahma brahmakalpitāḥ
Омывшись там, идёт он на небо, и шраддха, данная там, неиссякающа. Поклонившись Солнцу и совершив приношение и прочее доброе дело, да произнесёт он это: «Кавьяваха, Сома, Яма и Арьяман, Агнишватты, Бархишады, Сомапы, божества предков, — да придут великие долею, вами здесь хранимые, мои предки, и те, кто рождён в роду единоутробным. Ради даяния им пинды пришёл я в эту Гаю». Совершивший приношение в броде Пхальгу да узрит бога Прародителя; затем да узрит Гададхару — и станет свободным от долга перед предками. Омывшись в броде Пхальгу и увидев бога Гададхару, человек тотчас переправит и себя, и десять прежних, и десять последующих. Устав первого дня изречён; во второй день да пойдёт он в лес Дхармы и да будет совершающим приношение и прочее в водоёме Матанги; достигнув леса Дхармы, обретёт плод ваджапеи. В броде Брахмы да будет плод раджасуи и ашвамедхи; шраддху и возлияние пинды надлежит совершать посреди колодца и столпа, и совершать то колодезной водою: данное предкам неиссякающе. В третий день, придя в Брахмасадас и омывшись, совершив затем возлияние, шраддху и прочее, — пинду посреди столпа и колодца. Стоящие вблизи коровьего пастбища установлены Брахмою вплоть до самого Брахмы.
acb54f9dff84 · опубликовано 2 сент. 2026 г., 09:08:15 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
В призывании умерших названы не только отцы, но и «десять прежних и десять последующих» — вместе с самим совершающим. Обряд тянет род в обе стороны от того, кто его делает, включая ещё не рождённых.
Предков зовут не прямо, а через божеств, которые их «хранят». Умершие не приходят сами: их приводят.
Паломничество расписано по дням — первый, второй, третий, — и каждому дню отведено своё место. Величание оказывается расписанием, по которому можно идти.