Лучше жительство в чаще Виндхьи, лучше смерть неевшего, лучше ложе на кишащем змеями месте или падение в колодец, лучше войти в кружащий водоворот посреди страшной воды — но не сказать своему же родному: «дай малость добра». При убыли счастья достатки истощаются, а не от вкушения; при прежде стяжанном благодеянии они не гибнут никогда. Украшение брахманов — знание, украшение земли — царь, украшение неба — месяц, а украшение всего — нрав. Вот они, равные месяцу сыновья царя, — Бхимасена, Арджуна и прочие, храбрецы, истинные в обете, телом подобные солнцу, обнятые Кешавой, — и они, под стоянием дурных планет, попав во власть жалкой доли, пришли к хождению за подаянием. Кто и в чём властен, когда по воле судьбы кружит человека черта его деяний? Кем Брахма, словно горшечник, приставлен к делу во чреве сосуда-мироздания; кем Вишну брошен в дебри десяти нисхождений, в великую теснину; кем Рудра понуждён ходить за подаянием с чашей-черепом в руке; кем солнце вечно кружит в небе — тому деянию поклон. Даритель — Бали, проситель — Мурари, дар — земля, и всё это посреди облика брахмана: дав, он плодом получил одни лишь узы. Поклон тебе, судьба, творящая как тебе угодно! Пусть мать будет Лакшми, а отец — воочию Джанардана: если обретение при дурном разуме, жезл всё равно падает на такого всегда. Чем бы, как и сколько ни было прежде определено деяние, то самое он между тем и вкушает — заложенное им же самим. Собою устроено страдание, собою устроено счастье: приняв ложе чрева, он вкушает телесное прежнего рождения. Ни в поднебесье, ни посреди океана, ни при входе в расселину гор, ни удержанный на темени матери и на её лоне — не способен человек оставить совершённого деяния.