तत्र मृत्युर्यत्र हन्ता तत्र श्रीर्यत्र सम्पदः । तत्र तत्र स्वयं याति प्रेर्यमाणः स्वकर्मभिः
भूतपूर्वं कृतं कर्म कर्तारमनुतिष्ठति । यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विन्दन्ति मातरम्
एवं पूर्वकृतं कर्म कर्तारमनुतिष्ठाति । सुकृतं भुङ्क्ष्व चात्मीयं मूढ किं परितप्यसे
यथा पूर्वकृतं कर्म शुभं वा यदि वाशुभम् । तथा जन्मान्तरे तद्वै कर्ता रमनुगच्छति
नीचः सर्षपमात्राणि परच्छिद्राणि पश्यति । आत्मनो बलिवमात्राणि पश्यन्नपि न पश्यति
रागद्वेषादियुक्तानां न सुखं कुत्रचिद्द्विज । विचार्य खलु पश्यामि तत्सुखं यत्र निर्वृतिः
यत्र स्नेहो भयं तत्र स्नेहो दुः खस्य भाजनम् । स्नेहमूलानि दुः खानि तस्मिस्त्यक्ते महत्सुखम्
शरीरमेवायतनं दुः खस्य च सुखस्य च । जीवितञ्च शरीरञ्च जात्यैव सह जायते
सर्वं परवशं दुः खं सर्व मात्मवशं सुखम् । एतद्विद्यात्समासेन लक्षणं सुखदुः खयोः
सुखस्यानन्तरं दुः खं दुः खस्यानन्तरं सुखम् । शुखं दुः खं मनुष्याणां चक्रवत्परिवर्तते
यद्गतं तदतिक्रान्तं यदि स्यात्तच्च दूरतः । वर्तमानेन वर्तेत न स शोकेन बाध्यते
tatra mṛtyuryatra hantā tatra śrīryatra sampadaḥ / tatra tatra svayaṃ yāti preryamāṇaḥ svakarmabhiḥ
bhūtapūrvaṃ kṛtaṃ karma kartāramanutiṣṭhati / yathā dhenusahasreṣu vatso vindanti mātaram
evaṃ pūrvakṛtaṃ karma kartāramanutiṣṭhāti / sukṛtaṃ bhuṅkṣva cātmīyaṃ mūḍha kiṃ paritapyase
yathā pūrvakṛtaṃ karma śubhaṃ vā yadi vāśubham / tathā janmāntare tadvai kartā ramanugacchati
nīcaḥ sarṣapamātrāṇi paracchidrāṇi paśyati / ātmano balivamātrāṇi paśyannapi na paśyati
rāgadveṣādiyuktānāṃ na sukhaṃ kutraciddvija / vicārya khalu paśyāmi tatsukhaṃ yatra nirvṛtiḥ
yatra sneho bhayaṃ tatra sneho duḥ khasya bhājanam / snehamūlāni duḥ khāni tasmistyakte mahatsukham
śarīramevāyatanaṃ duḥ khasya ca sukhasya ca / jīvitañca śarīrañca jātyaiva saha jāyate
sarvaṃ paravaśaṃ duḥ khaṃ sarva mātmavaśaṃ sukham / etadvidyātsamāsena lakṣaṇaṃ sukhaduḥ khayoḥ
sukhasyānantaraṃ duḥ khaṃ duḥ khasyānantaraṃ sukham / śukhaṃ duḥ khaṃ manuṣyāṇāṃ cakravatparivartate
yadgataṃ tadatikrāntaṃ yadi syāttacca dūrataḥ / vartamānena varteta na sa śokena bādhyate
Туда, где губитель, — смерть; туда, где достатки, — благо: и туда и туда человек идёт сам, гонимый своими деяниями. Бывшее прежде, совершённое деяние следует за делателем, как телёнок средь тысяч коров находит свою мать. Так прежде совершённое деяние следует за делателем: вкушай своё благодеяние, глупец, — о чём сокрушаешься? Каково прежде совершённое деяние, благое или неблагое, таково оно и в ином рождении следует за делателем. Низкий видит чужие изъяны с горчичное зерно, а своих, с плод бильвы величиной, и видя, не видит. У наделённых страстью, враждой и прочим нет счастья нигде, о дваждырождённый; рассудив, поистине вижу: счастье там, где покой. Где привязанность, там страх; привязанность — вместилище страдания; корень страданий — привязанность, и, когда она оставлена, — великое счастье. Тело — вот обитель и страдания, и счастья; жизнь и тело рождаются вместе с самим рождением. Всё, что во власти другого, — страдание; всё, что в своей власти, — счастье: вот, вкратце, признак счастья и страдания, — так да знает он. За счастьем вслед страдание, за страданием вслед счастье: счастье и страдание у людей вращаются, как колесо. Что ушло, то миновало; если что и будет, то далеко: кто живёт настоящим, тот не томим скорбью.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe bṛhannītisāre trayodaśottaraśatatamo 'dhyāyaḥ
71cda205f304 · опубликовано 2 сент. 2026 г., 11:41:26 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Телёнок находит мать среди тысячи коров — так деяние узнаёт своего делателя. Сравнение снимает вопрос о посреднике: никто не разыскивает виновного, узнавание происходит само.
Счастье и страдание разведены по одному признаку — чья власть. Не по приятности, не по обстоятельствам: подвластное другому названо страданием само по себе.
Замыкает главу самое короткое из её правил. После всех рассуждений о прежних рождениях и грядущих плодах остаётся совет жить настоящим — единственным, что не ушло и не далеко.