तेन चाम्यङ्गितादन्ताः कुर्युः कटकटान्न हि । लिप्त्वा कर्कटपादेन केवलेनाथवाशिव
त्रिसप्ताहं वाः पिष्टानि ज्योतिष्मत्याः फलानि हि । शुक्लाभयामज्जलेपाद्दन्तस्याङ्ककलङ्कनुत्
लोध्रकुङ्कुममञ्जिष्ठालोहका लेयकानि च । यवतण्डुलमेतैश्च यष्टी मधुसमन्वितैः
वारिपिष्टैर्वक्त्रलेपः स्त्रीणां शोभनवक्त्रकृत् । द्विभागं छागदुग्धेन तैलप्रस्थं तु साधितम्
रक्तवन्दनमञ्जिष्ठालक्षाणां कर्षकेण वा । यष्टीमधुकुङ्कुमाभ्यां सप्ताहान्मुखकान्तिकृत्
शुण्ठीपिप्पलिचूर्णं तु गुडूची कण्टकारिका । एभिश्च क्वथितं वारि पीतं चाग्निं करोति वै
वातशूलक्षयं चैव कगेति प्रथमेश्वर । करञ्जपर्पटोशीरं बहती कटुरोहिणी
गोक्षुरं क्वथितं त्वभिर्वारि पीतं श्रमापहन् । दाहं पित्तं ज्वरं शोषं मूर्छां चैव क्षयं नयेत्
मध्वाज्यपिप्पलीचूर्णं क्वथितं क्षीरसंयुतम् । पीतं हृद्रोगकासस्य विषमज्वरनुद्भवेत्
क्वाथौपधीनां सर्वासां कर्षार्धं ग्राह्यमेव च । वयो ऽनुरूयतो ज्ञेयो विशेषो वृषभध्वज
दुग्धं पीतं तु संयुक्तं गोपुरीषरसेन च । विषमज्वरनुत्स्याच्च काकजन्धारसस्तथा
tena cāmyaṅgitādantāḥ kuryuḥ kaṭakaṭānna hi / liptvā karkaṭapādena kevalenāthavāśiva
trisaptāhaṃ vāḥ piṣṭāni jyotiṣmatyāḥ phalāni hi / śuklābhayāmajjalepāddantasyāṅkakalaṅkanut
lodhrakuṅkumamañjiṣṭhālohakā leyakāni ca / yavataṇḍulametaiśca yaṣṭī madhusamanvitaiḥ
vāripiṣṭairvaktralepaḥ strīṇāṃ śobhanavaktrakṛt / dvibhāgaṃ chāgadugdhena tailaprasthaṃ tu sādhitam
raktavandanamañjiṣṭhālakṣāṇāṃ karṣakeṇa vā / yaṣṭīmadhukuṅkumābhyāṃ saptāhānmukhakāntikṛt
śuṇṭhīpippalicūrṇaṃ tu guḍūcī kaṇṭakārikā / ebhiśca kvathitaṃ vāri pītaṃ cāgniṃ karoti vai
vātaśūlakṣayaṃ caiva kageti prathameśvara / karañjaparpaṭośīraṃ bahatī kaṭurohiṇī
gokṣuraṃ kvathitaṃ tvabhirvāri pītaṃ śramāpahan / dāhaṃ pittaṃ jvaraṃ śoṣaṃ mūrchāṃ caiva kṣayaṃ nayet
madhvājyapippalīcūrṇaṃ kvathitaṃ kṣīrasaṃyutam / pītaṃ hṛdrogakāsasya viṣamajvaranudbhavet
kvāthaupadhīnāṃ sarvāsāṃ karṣārdhaṃ grāhyameva ca / vayo 'nurūyato jñeyo viśeṣo vṛṣabhadhvaja
dugdhaṃ pītaṃ tu saṃyuktaṃ gopurīṣarasena ca / viṣamajvaranutsyācca kākajandhārasastathā
…умащённые тем зубы не творят скрежета; или же намазав одною ногою краба, о Шива. Трижды семь дней растёртые плоды джьотишмати и обмазывание мозгом белой харитаки гонят пятно и порчу зуба. Лодхра, шафран, марена, лохака, леяка, ячменное зерно, яштика и мёд, растёртые с водою, — обмазывание лица, творящее у женщин прекрасное лицо. Простха масла, приготовленная в двух долях с козьим молоком, с красным сандалом, мареной и лакшей по карше или с яштимадху и шафраном, через семь дней творит красоту лица. Порошок сухого имбиря и пиппали, гудучи и кантакарика — вода, вскипячённая с ними и выпитая, творит огонь и кладёт погибель колике от ветра и кашлю, о Первый владыка. Каранджа, парпата, ушира, брихати, катурохини и гокшура — вода, вскипячённая с ними и выпитая, уносит усталость и приводит к погибели жжение, жёлчь, жар, иссушение и обморок. Мёд, топлёное масло и порошок пиппали, вскипячённые с молоком и выпитые, гонят сердечный недуг, кашель и перемежающийся жар. Из всех снадобий для отвара да берётся полкарши; и да будет знаемо различие по возрасту, о Знаменосец быка. Молоко, выпитое с соком коровьего навоза, гонит перемежающийся жар, а также сок какаджангхи.
350533e5d23e · опубликовано 2 сент. 2026 г., 18:25:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Средства для лица стоят прямо посреди врачебных, между зубами и отварами от жара. Красота лечится тем же порядком и тем же слогом, что и болезнь.
Срок и здесь указан числом: трижды семь дней для зубов, семь дней для лица. Обещание привязано к сроку, и по сроку его можно проверить.
Мера дана общая для всех отваров — полкарши, — но тут же оговорено, что различие берётся по возрасту. Общее правило и поправка к нему стоят в одном стихе.