घृतलिप्तं सशुष्कं च छागीक्षीरेण संयुतम् । तल्लोपात्पादयार्नंश्येत्सक्षेप्ये चात्र संशयः
मध्वाज्यसैन्धवं सिक्थं गुडकैरिकगुग्गुलैः । ससर्जरसस्फुटितः क्लोमशुद्धिश्च लेपनात्
कटुतैलेन लिप्तो वै विधूमाग्नौ प्रतापितः । मृत्तिकारखादितः पादः समः स्याद्वृषभध्वज
सर्जरसाः सिक्थकं च जीरकं च हरीतकी । उत्साधितघृताभ्यङ्गो ह्यग्निदग्धव्यथापनुत्
तिलतैलं चाग्निदग्धं यवभस्मसमन्वितम् । अग्निदग्धव्रणं नश्येद्ब्रहुशः कृतलेपतः
नवनीतं माहिषं च दग्धपिष्टतिलानि च । सभल्लाकं व्रणं नश्येद्धृच्छूलं नस्यलेपनात्
कर्पूरगव्यसर्पिर्भ्यां प्रहारः पूरितो हर । शस्त्रोद्भवः सबद्धश्च शुक्लवर्णेन शङ्कर ! । पाकं च वेदनां चैव संस्पृशेद्वृषभध्वज
आम्र (तस्य) मूलरसेनैव शस्त्रघातः प्रपूरितः । ढौकते शस्त्रघाताभ्यां निर्व्रणो घृपूरितः
शरपुङ्खा लज्जालुका पाठा चैषां तु मूलकम् । जलपिष्टं तस्य लेपाच्छस्त्रघातः प्रशाम्यति
मूलं च काकजङ्घायास्त्रिरात्रेणैव शोषितः । पाकपूतिं वेदनां च हन्ति वै रोहितो व्रणे
सजलं तिलतैलं च अपामार्गस्य मूलकम् । तत्सेकदानान्नश्येच्च प्रहारोद्भववेदना
ghṛtaliptaṃ saśuṣkaṃ ca chāgīkṣīreṇa saṃyutam / tallopātpādayārnaṃśyetsakṣepye cātra saṃśayaḥ
madhvājyasaindhavaṃ sikthaṃ guḍakairikaguggulaiḥ / sasarjarasasphuṭitaḥ klomaśuddhiśca lepanāt
kaṭutailena lipto vai vidhūmāgnau pratāpitaḥ / mṛttikārakhāditaḥ pādaḥ samaḥ syādvṛṣabhadhvaja
sarjarasāḥ sikthakaṃ ca jīrakaṃ ca harītakī / utsādhitaghṛtābhyaṅgo hyagnidagdhavyathāpanut
tilatailaṃ cāgnidagdhaṃ yavabhasmasamanvitam / agnidagdhavraṇaṃ naśyedbrahuśaḥ kṛtalepataḥ
navanītaṃ māhiṣaṃ ca dagdhapiṣṭatilāni ca / sabhallākaṃ vraṇaṃ naśyeddhṛcchūlaṃ nasyalepanāt
karpūragavyasarpirbhyāṃ prahāraḥ pūrito hara / śastrodbhavaḥ sabaddhaśca śuklavarṇena śaṅkara ! / pākaṃ ca vedanāṃ caiva saṃspṛśedvṛṣabhadhvaja
āmra (tasya) mūlarasenaiva śastraghātaḥ prapūritaḥ / ḍhaukate śastraghātābhyāṃ nirvraṇo ghṛpūritaḥ
śarapuṅkhā lajjālukā pāṭhā caiṣāṃ tu mūlakam / jalapiṣṭaṃ tasya lepācchastraghātaḥ praśāmyati
mūlaṃ ca kākajaṅghāyāstrirātreṇaiva śoṣitaḥ / pākapūtiṃ vedanāṃ ca hanti vai rohito vraṇe
sajalaṃ tilatailaṃ ca apāmārgasya mūlakam / tatsekadānānnaśyecca prahārodbhavavedanā
Намазанное топлёным маслом, с сухим, соединённое с козьим молоком, — от обмазывания им гибнет судорога в стопах, и нет здесь сомнения. Мёд, топлёное масло, каменная соль, воск, патока, кайрика и гуггул со смолою сарджи — от обмазывания ими заживает растрескавшееся и очищается лёгкое. Стопа, намазанная едким маслом, нагретая на бездымном огне и обложенная глиною, становится ровной, о Знаменосец быка. Смолы сарджи, воск, зира и харитаки — умащение уваренным топлёным маслом гонит боль обожжённого огнём. Кунжутное масло, само обожжённое огнём, с золою ячменя — от многократного обмазывания гибнет язва от ожога. Свежее буйволиное масло, жжёный и растёртый кунжут с бхаллатакой — от вливания в нос и обмазывания гибнет язва и боль в сердце. Рана от удара, наполненная камфорой с коровьим топлёным маслом, о Хара, и рана от оружия, перевязанная, белым цветом касается нагноения и боли. Рана от оружия, наполненная соком корня манго, сходится; наполненная топлёным маслом, она остаётся без язвы. Шарапункха, ладжджалу и патха — корень их, растёртый на воде: от обмазывания им утишается рана от оружия. Корень какаджангхи, высушенный за три ночи, губит гнилостное нагноение и боль при язве, — рохита. Кунжутное масло с водою и корень апамарги: от орошения ими гибнет боль, возникшая от удара.
1d6da369578d · опубликовано 2 сент. 2026 г., 18:25:55 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Раны разделены по происхождению: от удара, от оружия, от огня — и для каждой своё средство. Причина повреждения определяет лечение так же, как доша определяет выбор отвара.
Нагретая стопа, обложенная глиною, «становится ровной». Средство здесь не снадобье, а приём — тепло и давление, приложенные телесно.
Заживление описано глаголом «сходится»: края раны сближаются. Мера успеха взята видимая, а не выведенная из рассуждения.