राज्ञां युद्धेषु यज्ञादौ देशान्तरगतेषु च । बाले प्रेते मासिके च सद्यः शौचं विधीयते
अविवाहा तथा कन्या द्विजो मौञ्जीविवर्जितः । जतदन्तश्च बालश्च कुमारी च त्रिवर्षिका
तेषां शुद्धिस्त्रिरात्रेण गर्भस्त्रावे त्रिरात्रिभिः । सूतायां मासतुल्याश्च चतुर्थे ऽह्नि रजस्वला
दुर्भिक्षे राष्ट्रसंपते सूतके मृतकेपि वा । नियमाश्च न दुष्यन्ति दानधर्मपरास्तथा
दक्षिकाले विवाहादौ देवद्विजनिमन्त्रिते । पूर्वसंकल्पिते वापि नाशौचं मृतसूतके
प्रसूतपत्नीसंस्पर्शादशुचिः स्यात्तथा द्विजः । अग्नयो यत्र हूयन्ते वेदो वा यत्र पठ्यते
सततं वैश्वदेवा दि न तेषां सूतकं भवेत् । अशुद्धे च गृहे भुक्ते त्रिरात्राच्छुध्यति द्विजः
ब्राह्मणी क्षत्रिया वैश्या शूद्रा चैव रजस्वला । अन्योन्यस्पर्शनात्तत्र ब्राह्मणी तु त्रिरात्रतः
द्विरात्रतः क्षत्रिया च शुद्धा वैश्या ह्युपोषिता । शूद्रा स्नानेन शुध्येत्तु द्रोणार्थं न विसर्जयेत्
काकश्वानोपनी तन्तु अन्नं बाह्यन्तु तत्त्यजेत् । सुवर्णाद्भैः समभ्युक्ष्य हुताशे च प्रतापयेत्
कूपे च पतितान्दृष्ट्वा श्वशृगालौ च मर्कटम् । तत्कूपस्योदकं पीत्वा शुध्येद्विप्रस्त्रिभिर्दिनैः । क्षत्रियो ऽहर्द्वयेनैव वैश्यो वैकाहतः परम्
rājñāṃ yuddheṣu yajñādau deśāntaragateṣu ca / bāle prete māsike ca sadyaḥ śaucaṃ vidhīyate
avivāhā tathā kanyā dvijo mauñjīvivarjitaḥ / jatadantaśca bālaśca kumārī ca trivarṣikā
teṣāṃ śuddhistrirātreṇa garbhastrāve trirātribhiḥ / sūtāyāṃ māsatulyāśca caturthe 'hni rajasvalā
durbhikṣe rāṣṭrasaṃpate sūtake mṛtakepi vā / niyamāśca na duṣyanti dānadharmaparāstathā
dakṣikāle vivāhādau devadvijanimantrite / pūrvasaṃkalpite vāpi nāśaucaṃ mṛtasūtake
prasūtapatnīsaṃsparśādaśuciḥ syāttathā dvijaḥ / agnayo yatra hūyante vedo vā yatra paṭhyate
satataṃ vaiśvadevā di na teṣāṃ sūtakaṃ bhavet / aśuddhe ca gṛhe bhukte trirātrācchudhyati dvijaḥ
brāhmaṇī kṣatriyā vaiśyā śūdrā caiva rajasvalā / anyonyasparśanāttatra brāhmaṇī tu trirātrataḥ
dvirātrataḥ kṣatriyā ca śuddhā vaiśyā hyupoṣitā / śūdrā snānena śudhyettu droṇārthaṃ na visarjayet
kākaśvānopanī tantu annaṃ bāhyantu tattyajet / suvarṇādbhaiḥ samabhyukṣya hutāśe ca pratāpayet
kūpe ca patitāndṛṣṭvā śvaśṛgālau ca markaṭam / tatkūpasyodakaṃ pītvā śudhyedviprastribhirdinaiḥ / kṣatriyo 'hardvayenaiva vaiśyo vaikāhataḥ param
У царей в битвах, при жертве и прочем, у ушедших в иную страну, при младенце, при усопшем и при месячном обряде предписывается немедленная чистота. Невыданная замуж дева, дваждырождённый без пояса мунджи, ребёнок с прорезавшимися зубами и трёхлетняя девочка — их очищение тремя ночами; при выкидыше — тремя ночами, при родившей — числом ночей, равным месяцам, а женщина в месячных — на четвёртый день. В голод, при бедствии страны, при рождении или при смерти обеты не порочатся, и так же усердные в даянии и дхарме. Во время дакшины, при свадьбе и прочем, при званых богах и брахманах или при заранее задуманном — нет нечистоты от смерти и рождения. От прикосновения к родившей жене дваждырождённый бывает нечист. Где постоянно возливаются огни, где читается веда, где вайшвадева и прочее, — у тех не бывает нечистоты рождения. Поевший в нечистом доме дваждырождённый очищается тремя ночами. Брахманка, кшатрийка, вайшийка и шудрянка в месячных: от взаимного прикосновения брахманка — тремя ночами, кшатрийка — двумя ночами, вайшийка чиста, постившись, а шудрянка очищается омовением; и ради дроны да не отпускает он её. Пищу, принесённую вороной и псом, и внешнюю да отвергнет; окропив водою с золотом, да прокалит на огне. Увидев упавших в колодец пса, шакала или обезьяну и выпив воду того колодца, брахман очищается тремя днями, кшатрий двумя, вайшья же одним.
fe64ee17fef4 · опубликовано 2 сент. 2026 г., 21:06:44 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Нечистота отменяется там, где дело уже начато: на свадьбе, при званых гостях, при заранее задуманном. Смерть и рождение не останавливают того, что обещано другим.
В доме, где постоянно возливают огни и читают веду, нечистоты рождения не бывает вовсе. Непрерывность обряда объявлена сильнее случая.
Здесь же — голод и бедствие страны, при которых обеты не порочатся. Свод дважды предпочитает живую нужду букве правила.