पूर्वमन्वन्तरे श्रेष्ठा द्वादशासन् सुरोत्तमाः तुषिता नाम ते ऽन्योन्यम् ऊचुर् वैवस्वते ऽन्तरे ॥
उपस्थिते ऽतियशस्यश् चाक्षुषस्यान्त्रे मनोः हितार्थं सर्वलोकानां समागम्य परस्परम् ॥
आगच्छत द्रुतं देवा अदितिं संप्रविश्य वै मन्वन्तरे प्रसूयामस् तन् नः श्रेयो भविष्यति ॥
एवम् उक्त्वा तु ते सर्वे चाक्षुषस्यान्तरे मनोः मारीचात् कश्यपाज् जातास् ते ऽदित्या दक्षकन्यया ॥
तत्र विष्णुश् च शक्रश् च जज्ञाते पुनर् एव हि अर्यमा चैव धाता च त्वष्टा पूषा तथैव च ॥
विवस्वान् सविता चैव मित्रो वरुण एव च अंशो भगश् चातितेजा आदित्या द्वादश स्मृताः ॥
चाक्षुषस्यान्तरे पूर्वम् आसन् ये तुषिताः सुराः वैवस्वते ऽन्तरे ते वै आदित्या द्वादश स्मृताः ॥
सप्तविंशत् तु याः प्रोक्ताः सोमपत्न्यो ऽथ सुव्रताः तासाम् अपत्यान्य् अभवन् दीप्तान्य् अमिततेजसाम् ॥
अरिष्टनेमेः पत्नीनाम् अपत्यानीह षोडश बहुपुत्रस्य विदुषश् चतस्रो विद्युतः स्मृताः प्रत्यङ्गिरसजाः श्रेष्ठा ऋचो ब्रह्मर्षिसत्कृताः ॥
भृशाश्वस्य तु देवर्षेर् देवप्रहरणाः सुताः एते युगसहस्रान्ते जायन्ते पुनर् एव ह ॥
सर्वे देवगणास् तात त्रयस् त्रिंशत् तु कामजाः तेषाम् अपि च राजेन्द्र निरोधोत्पत्तिर् उच्यते ॥
यथा सूर्यस्य कौरव्य उदयास्तमयाव् इह एवं देवनिकायास् ते संभवन्ति युगे युगे ॥
pūrvamanvantare śreṣṭhā dvādaśāsan surottamāḥ tuṣitā nāma te 'nyonyam ūcur vaivasvate 'ntare ||
upasthite 'tiyaśasyaś cākṣuṣasyāntre manoḥ hitārthaṃ sarvalokānāṃ samāgamya parasparam ||
āgacchata drutaṃ devā aditiṃ saṃpraviśya vai manvantare prasūyāmas tan naḥ śreyo bhaviṣyati ||
evam uktvā tu te sarve cākṣuṣasyāntare manoḥ mārīcāt kaśyapāj jātās te 'dityā dakṣakanyayā ||
tatra viṣṇuś ca śakraś ca jajñāte punar eva hi aryamā caiva dhātā ca tvaṣṭā pūṣā tathaiva ca ||
vivasvān savitā caiva mitro varuṇa eva ca aṃśo bhagaś cātitejā ādityā dvādaśa smṛtāḥ ||
cākṣuṣasyāntare pūrvam āsan ye tuṣitāḥ surāḥ vaivasvate 'ntare te vai ādityā dvādaśa smṛtāḥ ||
saptaviṃśat tu yāḥ proktāḥ somapatnyo 'tha suvratāḥ tāsām apatyāny abhavan dīptāny amitatejasām ||
ariṣṭanemeḥ patnīnām apatyānīha ṣoḍaśa bahuputrasya viduṣaś catasro vidyutaḥ smṛtāḥ pratyaṅgirasajāḥ śreṣṭhā ṛco brahmarṣisatkṛtāḥ ||
bhṛśāśvasya tu devarṣer devapraharaṇāḥ sutāḥ ete yugasahasrānte jāyante punar eva ha ||
sarve devagaṇās tāta trayas triṃśat tu kāmajāḥ teṣām api ca rājendra nirodhotpattir ucyate ||
yathā sūryasya kauravya udayāstamayāv iha evaṃ devanikāyās te saṃbhavanti yuge yuge ||
«В прежней манвантаре были двенадцать лучших богов, называемых Тушитами. Когда приблизился славный конец манвантары Чакшуша Ману, они, собравшись ради блага всех миров, сказали друг другу: “Идите быстро, боги; войдя в Адити, родимся в этой манвантаре, и это будет нашим благом”. Сказав так, все они в период Чакшуша Ману родились от Маричи-Кашьяпы и дочери Дакши; они стали Адитьями. Там снова родились Вишну и Шакра, а также Арьяман, Дхата, Тваштар, Пушан, Вивасван, Савита, Митра, Варуна, Амша и блистающий Бхага — так известны двенадцать Адитьев. Те Тушиты, которые прежде были богами в период Чакшуши, в манвантаре Вайвасваты помнятся как двенадцать Адитьев. У двадцати семи благих жён Сомы родились сияющие и неизмеримо мощные потомки. У жён Ариштанеми здесь названы шестнадцать потомков; четыре дочери мудрого Бахупутры известны как молнии; лучшие ричи, рождённые от Пратьянгираса, почитаются брахмариши. Сыновья девариши Бхришашвы стали оружиями богов. Все эти сонмы богов, тридцать три, рождённые желанием, снова рождаются в конце тысячи юг; и у них, о царь царей, говорится о прекращении и возникновении. Как у солнца здесь есть восход и закат, о Кауравья, так эти сонмы богов появляются из юги в югу».
1e35c2f5b03f · опубликовано 22 июн. 2026 г., 03:30:30 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Адитьи рождаются не случайно: они принимают рождение ради блага миров. Здесь снова звучит цикличность: божественные группы возникают, исчезают и возвращаются. Такое повторение не умаляет их значения, а показывает устойчивый порядок служения миру внутри сменяющихся эпох.