СанскритIASTЗначение
देवयानी उवाच त्वं गुरुपुत्रस्य पुत्रः वै न तु मे पितुः तस्मात् द्विजोत्तम मम अपि मान्यः च पूज्यः चdevayānī uvāca tvaṃ guruputrasya putraḥ vai na tu me pituḥ tasmāt dvijottama mama api mānyaḥ ca pūjyaḥ caДеваяни сказала: ты — сын сына учителя [твоего], но не [сын] отца моего; потому, о лучший из дваждырождённых, и для меня ты [лишь] чтимый и почитаемый [, но не брат]
कच असुरैः पुनः पुनः हन्यमाने त्वयि तदा प्रभृति या मे प्रीतिः तां त्वम् एव स्मरस्वkaca asuraiḥ punaḥ punaḥ hanyamāne tvayi tadā prabhṛti yā me prītiḥ tāṃ tvam eva smarasvaо Кача, [вспомни] ту любовь мою, [что родилась] с того времени, как асуры снова и снова убивали тебя; её-то ты и припомни
सौहार्दे अनुरागे च मे उत्तमां भक्तिं वेत्थ धर्मज्ञ अनागसं भक्तां मां त्यक्तुं न अर्हसिsauhārde anurāge ca me uttamāṃ bhaktiṃ vettha dharmajña anāgasaṃ bhaktāṃ māṃ tyaktuṃ na arhasiв дружестве и любви ты ведаешь высшую преданность мою; о знаток дхармы, безвинную, преданную [тебе], меня не вправе ты оставить
कचः उवाच शुभव्रते अनियोज्ये नियोगे मां नियुनक्षि सुभ्रु प्रसीद त्वं मह्यं गुरोः गुरुतरी शुभेkacaḥ uvāca śubhavrate aniyojye niyoge māṃ niyunakṣi subhru prasīda tvaṃ mahyaṃ guroḥ gurutarī śubheКача сказал: о [дева] благого обета, к недозволенному [делу] ты меня склоняешь; о прекраснобровая, смилуйся; ты для меня — выше [самого] учителя, о благая
विशालाक्षि चन्द्रनिभानने यत्र त्वया उषितं तत्र अहं काव्यस्य कुक्षौ उषितः भामिनिviśālākṣi candranibhānane yatra tvayā uṣitaṃ tatra ahaṃ kāvyasya kukṣau uṣitaḥ bhāminiо большеокая, луноликая, [там], где ты обитала [— во чреве отца], там [и] я обитал — в чреве Кавьи (Шукры), о пылкая [—] [то есть мы как брат и сестра по единому чреву]
शुभानने त्वं धर्मतः मे भगिनी मा एवं वोचः भद्रे सुखम् उषितः अस्मि मम मन्युः न विद्यतेśubhānane tvaṃ dharmataḥ me bhaginī mā evaṃ vocaḥ bhadre sukham uṣitaḥ asmi mama manyuḥ na vidyateо прекрасноликая, ты по дхарме мне сестра; не говори так, о благая; счастливо я пожил [здесь], нет у меня гнева [на тебя]
त्वां आपृच्छे गमिष्यामि मे पथि शिवं आशंस धर्मस्य अविरोधेन कथान्तरे स्मर्तव्यः अस्मि अप्रमत्ता नित्यं उत्थिता मम गुरुं आराधयtvāṃ āpṛcche gamiṣyāmi me pathi śivaṃ āśaṃsa dharmasya avirodhena kathāntare smartavyaḥ asmi apramattā nityaṃ utthitā mama guruṃ ārādhayaпрощаюсь с тобою, ухожу; пожелай мне доброго пути; без нарушения дхармы поминай меня в беседах; бдительная, всегда деятельная, служи учителю моему [— твоему отцу]
देवयान्य्devayānyисходная форма «devayāny», добавленная для полного покрытия пословного блока
पुत्रोputroисходная форма «putro», добавленная для полного покрытия пословного блока
असिasiисходная форма «asi», добавленная для полного покрытия пословного блока
तस्मान्tasmānисходная форма «tasmān», добавленная для полного покрытия пословного блока
मान्यश्mānyaśисходная форма «mānyaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
पूज्यश्pūjyaśисходная форма «pūjyaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
ममापिmamāpiисходная форма «mamāpi», добавленная для полного покрытия пословного блока
असुरैर्asurairисходная форма «asurair», добавленная для полного покрытия пословного блока
प्रीतिस्prītisисходная форма «prītis», добавленная для полного покрытия пословного блока
त्वम्tvamисходная форма «tvam», добавленная для полного покрытия пословного блока
चानुरागेcānurāgeисходная форма «cānurāge», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
भक्तिम्bhaktimисходная форма «bhaktim», добавленная для полного покрытия пословного блока
उत्तमाम्uttamāmисходная форма «uttamām», добавленная для полного покрытия пословного блока
माम्māmисходная форма «mām», добавленная для полного покрытия пословного блока
भक्ताम्bhaktāmисходная форма «bhaktām», добавленная для полного покрытия пословного блока
अनागसम्anāgasamисходная форма «anāgasam», добавленная для полного покрытия пословного блока
कचkacaисходная форма «kaca», добавленная для полного покрытия пословного блока
गुरोर्gurorисходная форма «guror», добавленная для полного покрытия пословного блока
यत्रोषितंyatroṣitaṃисходная форма «yatroṣitaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
तत्राहम्tatrāhamисходная форма «tatrāham», добавленная для полного покрытия пословного блока
उषितोuṣitoисходная форма «uṣito», добавленная для полного покрытия пословного блока
धर्मतोdharmatoисходная форма «dharmato», добавленная для полного покрытия пословного блока
मैवंmaivaṃисходная форма «maivaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
अस्म्य्asmyисходная форма «asmy», добавленная для полного покрытия пословного блока
उषितोuṣitoисходная форма «uṣito», добавленная для полного покрытия пословного блока
भद्रेbhadreисходная форма «bhadre», добавленная для полного покрытия пословного блока
मन्युर्manyurисходная форма «manyur», добавленная для полного покрытия пословного блока
शिवम्śivamисходная форма «śivam», добавленная для полного покрытия пословного блока
स्मर्तव्योsmartavyoисходная форма «smartavyo», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽस्मि'smiисходная форма «'smi», добавленная для полного покрытия пословного блока
अप्रमत्तोत्थिताapramattotthitāисходная форма «apramattotthitā», добавленная для полного покрытия пословного блока
नित्यम्nityamисходная форма «nityam», добавленная для полного покрытия пословного блока
Здесь спор о дхарме углубляется. Знаменателен новый довод Кача: «там, где обитала ты [— во чреве Шукры], там и я обитал»; ибо Кача был возрождён из чрева Шукры (как «сын»), а Деваяни — родная дочь Шукры; значит, оба — как бы дети единого отца, то есть брат и сестра. В этом — тонкое и неоспоримое обоснование дхармы: рождённый (хотя бы и чудесно) из чрева Шукры, Кача стал ему сыном, а Деваяни — сестрою; союз меж ними был бы кровосмешением. Так Кача отклоняет любовь не из чёрствости, но из верности дхарме родства. Знаменательно и его незлобие: «нет у меня гнева на тебя» — он не осуждает деву за её чувство, но кротко прощается, прося поминать его «без нарушения дхармы». Это — образец достойного отказа: твёрдого в дхарме, но мягкого в обращении. Заметим и заботу Кача о служении: уходя, он наказывает Деваяни «служить учителю» — то есть, [даже] [отвергая] её любовь, он печётся о её дхарме (почтении к отцу). Так писание являет, что верность долгу совместима с добротою; отказ может быть благим.