СанскритIASTЗначение
वैशंपायनः उवाच गुरुणा विसृष्टं समावृत्तव्रतं त्रिदशावासं प्रस्थितं तं देवयानी इदम् अब्रवीत्vaiśaṃpāyanaḥ uvāca guruṇā visṛṣṭaṃ samāvṛttavrataṃ tridaśāvāsaṃ prasthitaṃ taṃ devayānī idam abravītВайшампаяна сказал: ему, отпущенному учителем, завершившему обет [и] собравшемуся в обитель богов, Деваяни сказала такое
अङ्गिरसः ऋषेः पौत्र वृत्तेन अभिजनेन विद्यया तपसा दमेन च भ्राजसेaṅgirasaḥ ṛṣeḥ pautra vṛttena abhijanena vidyayā tapasā damena ca bhrājaseо внук мудреца Ангираса, ты сияешь [благим] поведением, происхождением, знанием, подвигом и самообузданием
यथा महायशाः ऋषिः अङ्गिराः मम पितुः मान्यः तथा बृहस्पतिः मम भूयः मान्यः पूज्यः चyathā mahāyaśāḥ ṛṣiḥ aṅgirāḥ mama pituḥ mānyaḥ tathā bṛhaspatiḥ mama bhūyaḥ mānyaḥ pūjyaḥ caкак многославный мудрец Ангирас чтим отцом моим, так и Брихаспати [— твой отец —] для меня ещё [более] чтим и почитаем
तपोधन एवं ज्ञात्वा यत् ब्रवीमि विजानीहि व्रतस्थे नियमोपेते त्वयि यथा अहं वर्तामिtapodhana evaṃ jñātvā yat bravīmi vijānīhi vratasthe niyamopete tvayi yathā ahaṃ vartāmiо богатый подвигом, зная это, уразумей, что́ я говорю; [вспомни], как я держала себя с тобою, [когда ты был] в обете и [строгом] воздержании
सः समावृत्तविद्यः त्वं मां भक्तां भजितुं अर्हसि विधिवत् मन्त्रपुरस्कृतं मम पाणिं गृहाणsaḥ samāvṛttavidyaḥ tvaṃ māṃ bhaktāṃ bhajituṃ arhasi vidhivat mantrapuraskṛtaṃ mama pāṇiṃ gṛhāṇaты, завершивший [учение] и [овладевший] знанием, должен полюбить меня, [тебя] любящую; по обряду, с мантрами, прими мою руку
कचः उवाच यथा तव पिता भगवान् मम पूज्यः मान्यः तथा त्वं अनवद्याङ्गि मम पूजनीयतराkacaḥ uvāca yathā tava pitā bhagavān mama pūjyaḥ mānyaḥ tathā tvaṃ anavadyāṅgi mama pūjanīyatarāКача сказал: как отец твой, господин, мне почитаем и чтим, так и ты, безупречная телом, для меня ещё [более] почитаема
भद्रे महात्मनः भार्गवस्य आत्मप्राणैः प्रियतमा त्वं धर्मतः मम सदा पूज्या गुरुपुत्रीbhadre mahātmanaḥ bhārgavasya ātmaprāṇaiḥ priyatamā tvaṃ dharmataḥ mama sadā pūjyā guruputrīо благая, [ты] — для великого духом Бхаргавы (Шукры) дороже [его] собственной жизни; по дхарме ты для меня всегда почитаема [как] дочь учителя
देवयानि यथा तव पिता शुक्रः मम गुरुः नित्यं मान्यः तथा एव त्वं [मान्या] मां एवं वक्तुं न अर्हसिdevayāni yathā tava pitā śukraḥ mama guruḥ nityaṃ mānyaḥ tathā eva tvaṃ [mānyā] māṃ evaṃ vaktuṃ na arhasiо Деваяни, как отец твой Шукра — мой учитель, всегда чтимый, так же [чтима] и ты; не подобает тебе так [мне] говорить
वैशंपायनvaiśaṃpāyanaисходная форма «vaiśaṃpāyana», добавленная для полного покрытия пословного блока
तुtuисходная форма «tu», добавленная для полного покрытия пословного блока
तदाtadāисходная форма «tadā», добавленная для полного покрытия пословного блока
देवयान्य्devayānyисходная форма «devayāny», добавленная для полного покрытия пословного блока
अब्रवीद्abravīdисходная форма «abravīd», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऋषेर्ṛṣerисходная форма «ṛṣer», добавленная для полного покрытия пословного блока
वृत्तेनाभिजनेनvṛttenābhijanenaисходная форма «vṛttenābhijanena», добавленная для полного покрытия пословного блока
चैवcaivaисходная форма «caiva», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऋषिर्ṛṣirисходная форма «ṛṣir», добавленная для полного покрытия пословного блока
यथाङ्गिराyathāṅgirāисходная форма «yathāṅgirā», добавленная для полного покрытия пословного блока
पितुर्piturисходная форма «pitur», добавленная для полного покрытия пословного блока
मान्यश्mānyaśисходная форма «mānyaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
पूज्यश्pūjyaśисходная форма «pūjyaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
भूयोbhūyoисходная форма «bhūyo», добавленная для полного покрытия пословного блока
यद्yadисходная форма «yad», добавленная для полного покрытия пословного блока
वर्ताम्य्vartāmyисходная форма «vartāmy», добавленная для полного покрытия пословного блока
सsaисходная форма «sa», добавленная для полного покрытия пословного блока
समावृत्तविद्योsamāvṛttavidyoисходная форма «samāvṛttavidyo», добавленная для полного покрытия пословного блока
भजितुम्bhajitumисходная форма «bhajitum», добавленная для полного покрытия пословного блока
विधिवन्vidhivanисходная форма «vidhivan», добавленная для полного покрытия пословного блока
मन्त्रपुरस्कृतम्mantrapuraskṛtamисходная форма «mantrapuraskṛtam», добавленная для полного покрытия пословного блока
कचkacaисходная форма «kaca», добавленная для полного покрытия пословного блока
पूज्योpūjyoисходная форма «pūjyo», добавленная для полного покрытия пословного блока
मान्यश्mānyaśисходная форма «mānyaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
चcaисходная форма «ca», добавленная для полного покрытия пословного блока
त्वम्tvamисходная форма «tvam», добавленная для полного покрытия пословного блока
गुरुर्gururисходная форма «gurur», добавленная для полного покрытия пословного блока
तथैवtathaivaисходная форма «tathaiva», добавленная для полного покрытия пословного блока
नैवंnaivaṃисходная форма «naivaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
वक्तुम्vaktumисходная форма «vaktum», добавленная для полного покрытия пословного блока
Здесь Деваяни открывает Каче свою любовь — а он почтительно отклоняет её. Знаменательно столкновение двух дхарм: любви девы и долга ученика. Деваяни любит Качу искренне (она спасала его жизнью), и её чувство понятно. Но Кача видит в ней «дочь учителя» (гуру-путри), которая по дхарме почитаема как сестра и недоступна для брака. Здесь — важный закон: дом учителя свят, и дочь гуру для ученика — как родная сестра или мать; союз с нею был бы нарушением дхармы (гуру-талпа, осквернение ложа учителя, или близкое к тому). Так Кача, [хотя] и мог бы [ответить] на любовь, ставит дхарму выше чувства — и в этом его благородство. Заметим, что отказ его не груб, но почтителен: он чтит Деваяни «более отца», но именно потому не может взять её в жёны. Так писание являет тонкость дхармы: иногда самое почтение к человеку требует отказа от близости с ним; и верность долгу ученика дороже исполнения желания.