СанскритIASTЗначение
शुक्रः उवाच देवयानि यः नरः परेषां अतिवादान् नित्यं तितिक्षति तेन इदं सर्वं जितं विजानीहिśukraḥ uvāca devayāni yaḥ naraḥ pareṣāṃ ativādān nityaṃ titikṣati tena idaṃ sarvaṃ jitaṃ vijānīhiШукра сказал: о Деваяни, знай: тот человек, кто постоянно сносит чужие поношения, — тем всё это [то есть мир] побеждено
यः समुत्पतितं क्रोधं हयं यथा निगृह्णाति सः सद्भिः यन्ता इति उच्यते न यः रश्मिषु लम्बतेyaḥ samutpatitaṃ krodhaṃ hayaṃ yathā nigṛhṇāti saḥ sadbhiḥ yantā iti ucyate na yaḥ raśmiṣu lambateкто вспыхнувший гнев обуздывает, как [возница] коня, тот зовётся благими [истинным] возницею, а не тот, кто [лишь] висит на вожжах
देवयानि यः समुत्पतितं क्रोधं अक्रोधेन निरस्यति तेन इदं सर्वं जितं विजानीहिdevayāni yaḥ samutpatitaṃ krodhaṃ akrodhena nirasyati tena idaṃ sarvaṃ jitaṃ vijānīhiо Деваяни, знай: кто вспыхнувший гнев рассеивает негневливостью, — тем всё это побеждено
यः समुत्पतितं क्रोधं इह क्षमया निरस्यति यथा उरगः जीर्णां त्वचं सः वै पुरुषः उच्यतेyaḥ samutpatitaṃ krodhaṃ iha kṣamayā nirasyati yathā uragaḥ jīrṇāṃ tvacaṃ saḥ vai puruṣaḥ ucyateкто вспыхнувший гнев здесь рассеивает терпением, как змей [сбрасывает] ветхую кожу, тот воистину зовётся [истинным] мужем
यः मन्युं संधारयते यः अतिवादान् तितिक्षति यः च तप्तः न तपति सः दृढं अर्थस्य भाजनम्yaḥ manyuṃ saṃdhārayate yaḥ ativādān titikṣati yaḥ ca taptaḥ na tapati saḥ dṛḍhaṃ arthasya bhājanamкто сдерживает гнев, кто сносит поношения и кто, [сам] будучи мучим, не мучит [в ответ], — тот [есть] прочный сосуд [всякого] блага
यः अपरिश्रान्तः मासि मासि शतं समाः यजेत् यः च सर्वस्य न क्रुध्येत् तयोः अक्रोधनः अधिकःyaḥ apariśrāntaḥ māsi māsi śataṃ samāḥ yajet yaḥ ca sarvasya na krudhyet tayoḥ akrodhanaḥ adhikaḥ[из двух —] кто, неустанный, месяц за месяцем сто лет совершает жертвоприношения, и кто ни на кого не гневается — из тех двоих негневливый выше
अचेतसः कुमाराः कुमार्यः च यत् वैरं कुर्युः प्राज्ञः तत् न अनुकुर्वीत ते बलाबलं न विदुःacetasaḥ kumārāḥ kumāryaḥ ca yat vairaṃ kuryuḥ prājñaḥ tat na anukurvīta te balābalaṃ na viduḥ[ту] вражду, что чинят неразумные отроки и отроковицы, мудрый да не повторяет; они не ведают [, что есть] сила и бессилие
शुक्रśukraисходная форма «śukra», добавленная для полного покрытия пословного блока
नरोnaroисходная форма «naro», добавленная для полного покрытия пословного блока
नित्यम्nityamисходная форма «nityam», добавленная для полного покрытия пословного блока
अतिवादांस्ativādāṃsисходная форма «ativādāṃs», добавленная для полного покрытия пословного блока
सर्वम्sarvamисходная форма «sarvam», добавленная для полного покрытия пословного блока
जितम्jitamисходная форма «jitam», добавленная для полного покрытия пословного блока
सsaисходная форма «sa», добавленная для полного покрытия пословного блока
यन्तेत्य्yantetyисходная форма «yantety», добавленная для полного покрытия пословного блока
सद्भिर्sadbhirисходная форма «sadbhir», добавленная для полного покрытия пословного блока
योyoисходная форма «yo», добавленная для полного покрытия пословного блока
क्रोधम्krodhamисходная форма «krodham», добавленная для полного покрытия пословного блока
सर्वम्sarvamисходная форма «sarvam», добавленная для полного покрытия пословного блока
जितम्jitamисходная форма «jitam», добавленная для полного покрытия пословного блока
क्षमयेहkṣamayehaисходная форма «kṣamayeha», добавленная для полного покрытия пословного блока
यथोरगस्yathoragasисходная форма «yathoragas», добавленная для полного покрытия пословного блока
सsaисходная форма «sa», добавленная для полного покрытия пословного блока
पुरुषpuruṣaисходная форма «puruṣa», добавленная для полного покрытия пословного блока
योyoисходная форма «yo», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽतिवादांस्'tivādāṃsисходная форма «'tivādāṃs», добавленная для полного покрытия пословного блока
यश्yaśисходная форма «yaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
तप्तोtaptoисходная форма «tapto», добавленная для полного покрытия пословного блока
सोsoисходная форма «so», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽर्थस्य'rthasyaисходная форма «'rthasya», добавленная для полного покрытия пословного блока
योyoисходная форма «yo», добавленная для полного покрытия пословного блока
यजेद्yajedисходная форма «yajed», добавленная для полного покрытия пословного блока
अपरिश्रान्तोapariśrāntoисходная форма «apariśrānto», добавленная для полного покрытия пословного блока
क्रुध्येद्krudhyedисходная форма «krudhyed», добавленная для полного покрытия пословного блока
यश्yaśисходная форма «yaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
तयोर्tayorисходная форма «tayor», добавленная для полного покрытия пословного блока
अक्रोधनोakrodhanoисходная форма «akrodhano», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽधिकः'dhikaḥисходная форма «'dhikaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
कुमार्यश्kumāryaśисходная форма «kumāryaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
कुर्युर्kuryurисходная форма «kuryur», добавленная для полного покрытия пословного блока
प्राज्ञोprājñoисходная форма «prājño», добавленная для полного покрытия пословного блока
ऽनुकुर्वीत'nukurvītaисходная форма «'nukurvīta», добавленная для полного покрытия пословного блока
विदुस्vidusисходная форма «vidus», добавленная для полного покрытия пословного блока
बलाबलम्balābalamисходная форма «balābalam», добавленная для полного покрытия пословного блока
Здесь Шукра возглашает великое учение о негневливости (акродха) и терпении (кшама) — одно из средоточий нравственной мудрости эпоса. Знаменательны образы: владеющий гневом — «истинный возница» (не тот, кто лишь держит вожжи, но кто правит конём); сбрасывающий гнев терпением — как змей, сбрасывающий ветхую кожу (то есть обновляющийся, освобождающийся). Здесь — высочайшая оценка самообуздания: «негневливый выше» того, кто сто лет совершает жертвоприношения; ибо обуздание гнева — труднее и ценнее обряда. Знаменательно и определение «мужа» (пуруша): не тот, кто силён местью, но тот, кто, «будучи мучим, не мучит в ответ»; истинная мужественность — в терпении, а не в отмщении. И ведомо, что гнев (кродха) — один из злейших врагов души (наряду с вожделением и алчностью), врата ада (ср. Гита); и победа над ним — победа над миром («тем всё побеждено»). Так Шукра, утешая дочь, наставляет её в высшей дхарме: не отвечать на зло злом, не уподобляться неразумным в их вражде.